Pourquoi nous devrions toujours nous soucier de l'histoire médiévale

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Cet article est une transcription éditée de The Templars with Dan Jones sur Dan Snow's Our Site, diffusé pour la première fois le 11 septembre 2017. Vous pouvez écouter l'épisode complet ci-dessous ou le podcast complet gratuitement sur Acast.

Le Moyen Âge a été une période de formation en Angleterre et au Royaume-Uni lorsque certains des véritables éléments constitutifs des cadres politiques, sociaux, juridiques et culturels d'aujourd'hui ont été établis. Mais c'est aussi un monde très étrange, donc il a ce bel équilibre.

Il est à mi-chemin entre être visiblement similaire pour nous – la profession juridique, par exemple, remonte au haut Moyen Âge en Angleterre – et aussi être incroyablement étrange.

Il y a des choses étranges qui se passent au Moyen Âge et c'est un état d'esprit qui demande un certain effort pour entrer.

Il est souvent lu comme démodé de dire que nous devons en apprendre davantage sur des choses comme la Magna Carta parce qu'elles ont fait de nous les hommes que nous sommes aujourd'hui, etc. et, en effet, ce n'est pas tout à fait ça. C'est plus que ces choses sont précieuses à étudier en elles-mêmes - elles sont arrivées à nos ancêtres et à notre peuple et elles font partie de qui nous sommes et d'où nous venons.

Dan Jones pense que les documents historiques comme la Magna Carta sont précieux en eux-mêmes – indépendamment, dans une certaine mesure, de leur pertinence ou non pour nos vies d'aujourd'hui.

Il ne s'agit pas de les claironner et d'être toutes sortes de victoriens, de whigs et de triomphalistes à propos de notre histoire. C'est juste pour dire que chaque pays a son histoire et si les peuples de chaque pays veulent être de bons citoyens, alors ils devraient connaître l'histoire de qui ils sont et d'où ils viennent.

Pour leurs péchés

En tant qu'historien, lorsque vous vous plongez dans l'histoire médiévale, vous pouvez à un moment donné vous sentir extraordinairement proche des personnages sur lesquels vous écrivez et ressentir leurs luttes humaines élémentaires, leurs défauts et leurs problèmes, puis, au détour d'une page, vous retrouver à dire , "Vous savez quoi? Ce truc est complètement fou et je n'ai aucune idée de ce sur quoi vous étiez.

En particulier avec la suffusion de la pensée chrétienne dans absolument tous les aspects de la vie et le genre de cosmologie étrange d'un monde dans lequel, si quelque chose ne va pas, c'est à cause de nos péchés. C'est un peu le contraire de la façon dont nous pensons aujourd'hui.

Où tracer la frontière entre un outil et une arme ? Ceci est notre introduction à l'arsenal du chevalier en combat rapproché. Comment ces armes étaient-elles utilisées et quels dégâts pouvaient-elles causer ?

Regarde maintenant

Normalement, maintenant, nous pensons que si quelque chose va contre nous, alors nous avons été incroyablement malchanceux et si nous faisons quelque chose qui réussit, c'est parce que nous sommes des êtres humains incroyablement grands. Et le monde médiéval ne semblait pas s'y conformer. Tout a été vu à travers une lentille de piété.

Par exemple, si vous alliez au combat, vous feriez défiler un fragment de la vraie croix au-dessus de votre tête en pensant que cela allait vous aider. Et puis, si vous perdiez la bataille, il y aurait toujours ces énormes périodes d'introspection avec des gens disant : « Comment diable avons-nous perdu celui-là ? Cela doit être à cause de nos péchés.

Imaginez si chaque fois que l'Angleterre était éliminée d'une Coupe du monde aux tirs au but, nous disions tous que c'était parce que nous étions de mauvaises personnes.

C'était parce que, en tant que nation, nous avions trop péché.

Mais pourquoi les Américains s'intéressent-ils tant à l'histoire médiévale britannique ?

Cette histoire touche particulièrement les Américains – le sujet est terriblement exotique aux États-Unis. De nombreux Américains trouvent que les choses que nous tenons pour acquises, comme s'asseoir devant une église qui remonte au 12ème siècle, sont presque incroyablement brillantes et exotiques.

Wayne Bartlett vient sur le podcast pour répondre aux questions centrales de l'ère viking. Que veut dire Viking ? Pourquoi ont-ils explosé sur la scène mondiale alors qu'ils le font ? Les mythes sont-ils vrais ? Quel est leur héritage ?

Regarde maintenant

C'est en grande partie parce que la prise de contrôle par l'ouest des États-Unis continentaux était une chose relativement récente. Ils ont le château de Hearst, non ? Et c'est à peu près aussi bon que possible.

Nous sommes énormément bénis en Europe et au Royaume-Uni avec un tissu historique beaucoup plus ancien que nous ne le pensons souvent.

Et les gens dans d'autres parties du monde, en particulier aux États-Unis, semblent apprécier ce que nous avons d'une manière que nous ne pouvons pas parce que nous tenons tout pour acquis.


Vêtements et tissus médiévaux au Moyen Âge

À l'époque médiévale, comme aujourd'hui, la mode et la nécessité dictaient ce que les gens portaient. Et la mode et la nécessité, en plus de la tradition culturelle et des matériaux disponibles, ont varié à travers les siècles du Moyen Âge et à travers les pays d'Europe. Après tout, personne ne s'attendrait à ce que les vêtements d'un Viking du VIIIe siècle ressemblent à ceux d'un Vénitien du XVe siècle.

Alors quand vous posez la question « Que portait un homme (ou une femme) au Moyen Âge ? soyez prêt à répondre vous-même à certaines questions. Où a-t-il vécu? Lorsque a-t-il vécu ? Quel était son rang dans la vie (noble, paysan, marchand, clerc) ? Et dans quel but pourrait-il porter un ensemble particulier de vêtements ?


L'expérience hospitalière dans l'Angleterre médiévale

Prenant soin des malades et des blessés en grande partie gratuitement, les hôpitaux traitent aujourd'hui un large éventail de patients au cours de ce que l'on espère être un séjour de courte durée. Mais, comme le révèle Sheila Sweetinburgh, ce n'était pas toujours le cas à l'époque médiévale

Ce concours est maintenant terminé

Publié : 22 mars 2016 à 16h47

Au Moyen Âge, il existait très largement quatre types d'hôpitaux : pour les lépreux pour les pèlerins pauvres (et malades) pour les pauvres et les infirmes et les hospices ou maisons de repos. Cette dernière forme d'hôpital comprenait souvent l'instruction explicite que les frères et sœurs (ceux qui y résidaient en tant que détenus de longue durée) devaient prier quotidiennement pour les âmes des fondateurs et des bienfaiteurs de la maison - le terme «bede» signifiant prière.

Les pèlerins pauvres ne faisaient souvent que passer la nuit dans un hôpital, et tandis que certains hôpitaux médiévaux accueillaient les malades, d'autres semblent n'avoir soigné que les personnes âgées et infirmes. En effet, les soins médicaux professionnels dispensés par des médecins ou des médecins semblent avoir été rares. Il y a quelques références concernant une telle disposition dans les hôpitaux de Londres à la fin du Moyen Âge et en 1524, par exemple, l'hôpital Savoy d'Henri VII (fondé par le roi en 1505) devait avoir un médecin et un chirurgien.

Nous en savons probablement plus sur les fondateurs des plus de 850 hôpitaux et hospices médiévaux en Angleterre que sur ceux qui y ont résidé longtemps (les frères et sœurs), et nous ne savons presque rien sur les personnes soignées dans les hôpitaux. . Ces figures sombres ne peuvent être qu'entrevu indirectement, par exemple à travers la disposition à l'hôpital St Thomas de Canterbury où les pèlerins malades pourraient rester plus qu'une nuit typique et s'ils mouraient plutôt que de se rétablir, ils seraient enterrés dans le cimetière laïc de la cathédrale de Cantorbéry. Non loin de là, à l'hôpital St John's de Sandwich, les malades pauvres et les femmes en travail pouvaient séjourner dans les trois pièces à l'arrière de l'hôpital qui incluaient une pièce appelée « chambre pour femmes étrangères », c'est-à-dire les femmes qui étaient étrangers à Sandwich.

Les hôpitaux n'étaient pas répartis uniformément à travers l'Angleterre et l'équivalent médiéval de la « loterie du code postal » d'aujourd'hui signifiait, par exemple, que cette disposition était rare dans le Worcestershire mais bien meilleure dans le Gloucestershire. Certains hôpitaux pour lépreux, qui abritaient des personnes soupçonnées de lèpre, accueillaient également des personnes souffrant d'infirmité générale, et à la fin du Moyen Âge, bon nombre de ces hôpitaux pour lépreux n'hébergent plus du tout de lépreux, accueillant plutôt les personnes âgées et les infirmes. De plus, la plupart des hôpitaux n'hébergeaient pas plus de 20 frères et sœurs, 12 étant les plus courants avec un prêtre. L'hôpital St Leonard à York était vraiment exceptionnel, avec environ 225 lits.

La décision quant à savoir qui est entré à l'hôpital appartenait généralement au client, et certains entrants potentiels ont demandé l'aide de bailleurs de fonds influents qui pourraient également fournir les frais d'entrée. Mais avoir un bailleur de fonds n'était pas toujours suffisant : le patron du prieuré de Christchurch, Canterbury, a rejeté la demande de la reine Philippa au milieu du 14ème siècle pour que sa servante rejoigne l'hôpital St James près de la ville. La demande de la reine Philippa portait sur un corrody (une provision pour entretien) à l'hôpital, ce qui signifie qu'elle était prête à payer, mais peut-être pas assez !

De nombreux hôpitaux désapprouvaient cette pratique, mais elle semble avoir été remarquablement courante. Le taux en vigueur variait au fil du temps, entre et au sein des hôpitaux, mais à l'hôpital St John's de Sandwich, la plupart des nouveaux frères et sœurs payaient 6s 8d. (Un Margery Warner a payé avec 1 000 tuiles, peut-être des carreaux de sol), alors qu'à St Bartholomew's voisin, les frais pour rester à l'hôpital pour le reste de la vie du détenu pourraient atteindre 19 £ (l'équivalent d'environ 8 500 £ aujourd'hui). Bien que cela semble cher, le nouveau frère ou la nouvelle sœur peuvent payer en plusieurs versements et vivre plusieurs décennies à l'hôpital, s'attendant en retour à recevoir le gîte et le couvert, des vêtements, des chaussures, du carburant et d'autres produits de première nécessité, sans autre paiement.

Les premiers hôpitaux (dont le premier à être fondé après la conquête normande était l'hôpital St John's de Canterbury) fournissaient souvent des dortoirs séparés pour les hommes et les femmes avec une chapelle attenante qui séparait également les sexes. Cela signifiait que les frères et sœurs pouvaient facilement assister au service divin, où ils récitaient des prières spécifiques - chaque détenu de l'hôpital St Andrew de Hythe, Kent, fournissait quotidiennement 300 Pater Nosters, Ave Marias et Credos pour leurs bienfaiteurs.

Mais les frères et sœurs passaient à peine toute la journée à genoux - nous savons que dans certains hôpitaux, les frères en particulier travaillaient à la ferme familiale, tandis que les sœurs travaillaient dans la brasserie et le fournil, et vraisemblablement aussi s'occupaient du potager et des malades. personnes à l'hôpital.

Ce mode de vie communautaire s'étendait à la cuisine. A St Bartholomew's, Sandwich, il était stipulé que chaque personne devait mettre quotidiennement son morceau de viande (ou de poisson le vendredi, pendant l'Avent et le Carême) dans le chaudron commun de potage et recevoir ensuite une part une fois qu'il était cuit. L'allocation quotidienne de pain (un demi-penny miche, environ 10 onces) et de bière (environ 1,75 pinte de bière unique) a été complétée par du fromage et des fruits, y compris des pommes. C'était un régime bien meilleur que dans certains hôpitaux, qui dépendaient en grande partie de produits de qualité inférieure qui avaient été rejetés par les responsables du marché.

Il est impossible de savoir avec certitude si des hôpitaux tels que Saint-Barthélemy ont toujours été en mesure de fournir ce niveau de prestation. Certes, au début du 14ème siècle, en particulier, de nombreux hôpitaux plaidaient la pauvreté et certains ont été complètement anéantis par la peste noire.

Les responsables hospitaliers corrompus pourraient également s'avérer problématiques – les hôpitaux dont les clients étaient situés à proximité semblent généralement avoir rencontré moins de problèmes. Pourtant, des différends ont éclaté et la discipline peut impliquer des châtiments corporels, des amendes ou l'expulsion. Par exemple, Petronella Boys a rejoint St John's, Sandwich, à la suite du décès de son mari, qui y avait été frère. Au début, tout allait bien, mais une décennie plus tard, Petronella refusa de faire ce que les autorités exigeaient et fut expulsée.

Néanmoins, comparé à la vie à l'extérieur, une place d'hôpital aurait été considérée par beaucoup comme commode sinon luxueuse, offrant une certaine sécurité dans un monde généralement incertain.

Sheila Sweetinburgh est l'auteur de Le rôle de l'hôpital dans l'Angleterre médiévale : dons et économie spirituelle (Dublin, 2004) et éditeur de Plus tard médiéval Kent, 1220-1540 (Woodbridge, 2010) et EKent médiéval, 800-1220 (Woodbridge, 2016).

Cet article a été publié pour la première fois sur History Extra en mars 2016


Soins aux animaux à l'époque médiévale

Les soins aux animaux au Moyen Âge étaient étonnamment avancés.

Nos soins et notre compassion pour les animaux ont certainement évolué au fil du temps, mais il est intéressant de revenir sur la façon dont nous nous sommes appuyés sur les animaux de compagnie au cours de l'histoire de l'humanité. Il semble que même à l'époque médiévale, la race humaine a toujours eu un faible pour nos amis à quatre pattes.

Selon un nouvel article sur le site Medievalists.net, les animaux domestiqués comme les chiens et les chats au Moyen Âge étaient principalement conservés pour servir un objectif - chasser, garder, souris. Mais les preuves suggèrent que dans de nombreux cas, ces animaux étaient aimés et bien soignés par leurs propriétaires.

Les conseils sur la façon de bien prendre soin des animaux de compagnie étaient étonnamment répandus au cours de cette période. Par exemple, un scientifique a écrit que les chiens utilisés pour garder la maison ne devraient pas être nourris avec la nourriture de la table ou être caressés constamment, sinon ils « garderont un œil sur la porte et un œil sur la main généreuse du maître ». Bien que le concept selon lequel l'homme soit le maître d'un chien soit très dépassé, il semble que les propriétaires aimants glissent des morceaux sous la table depuis des lustres.


Le cousu Goodyear existait déjà au Moyen Âge

Remarquablement, il semble que la méthode de production de chaussures de passepoil Goodyear ait déjà été développée à la fin du Moyen Âge. Il est encore utilisé aujourd'hui pour produire des chaussures de qualité. Il y a des indications claires que le trépointe Goodyear était déjà utilisé au 15ème siècle. Cette méthode de production a été utilisée pour créer de nouveaux types de chaussures qui différaient considérablement des modèles détaillés ci-dessus, entre autres. Les chaussures larges à bouts courts, telles que les chaussures à bec de canard, les chaussures à bouche de vache et les chaussures à griffes d'ours, sont devenues à la mode au 16ème siècle et étaient toutes cousues Goodyear. Le cuir de chevreau était déjà utilisé pour fabriquer des tiges de chaussures aux XIe et XIIe siècles et reste un matériau de chaussure très prisé à ce jour.

Les talons ont été développés au 16ème siècle. Créées pour la première fois en Espagne, les chaussures pour femmes à semelles compensées se sont répandues en Angleterre, en France et en Italie. Les plates-formes les plus extrêmes étaient les chopines, qui étaient portées à Venise. Ils comportaient des talons mesurant jusqu'à 40 centimètres – ceux qui les portaient devaient être accompagnés d'un serveur ou utiliser des bâtons pour éviter de tomber. Les chopines n'étaient certainement pas propices à des pieds sains.

Bien que toutes les chaussures aient été sans talon jusqu'à cette époque, au 17ème siècle, les hommes et les femmes portaient des talons. Pour les hommes, les talons offraient une augmentation de la hauteur – le Louis XIV du XVIe siècle, pour l'un, était connu pour rehausser sa stature avec des chaussures à plateforme. Les talons conféraient aux femmes une démarche érotique, grâce à la façon dont ils modifiaient la posture de celle qui les portait.


Soul Care, Style Médiéval

Il est incroyablement calme ce matin alors que je suis assis sur la véranda arrière, emmitouflé dans ma cape médiévale rouge en laine, regardant l'éclipse magique et attendant que le ciel s'éclaircisse à l'est. Il n'y a pas de vent, pas d'appels d'oiseaux et les chiens dorment profondément après une nuit de vigilance.

Il s'est passé tellement de choses ces derniers mois, de bonnes choses, des choses difficiles, des choses qui m'ont guéri de manière nouvelle et charmante. Je vous en dirai plus dans les mois à venir, mais pour l'instant je me concentrerai sur les plus récents.

Cet endroit, cet événement, est vraiment spécial pour moi. Bear et moi partons une semaine plus tôt et passons le dimanche avec nos membres Blackwolf à monter chaque tente et à en faire autant que possible avant le coucher du soleil et tout le monde doit rentrer chez lui.

Ensuite, ce n'est que nous pendant 5 jours. Nous travaillons dur pendant les jours, mettant en place tous les petits morceaux de notre campement médiéval, mais les premiers matins sont à moi.

Je me glisse hors du lit avant que Bear ne se réveille, prépare une grande tasse de café et m'installe dans notre tente de rassemblement entourée de livres et de cahiers, de marqueurs et de stylos, et d'une couverture douillette pour me garder au chaud. J'écris et dessine, lis et réfléchis, écris encore, dessine encore, puis raconte tout à Bear quand il se lève.

C'est la seule fois de mon année où je n'ai aucune exigence envers moi. Il n'y a pas d'animaux à nourrir, pas de jardins à arroser, pas d'articles à écrire ou de séances photo à organiser, pas de clients à rencontrer, pas d'appels téléphoniques à retourner, pas d'e-mails auxquels répondre et pas de réunions auxquelles assister.

Je viens juste d'être. Et c'est une chose précieuse.

C'est toujours un peu bizarre au début. Je me sens agité et distrait, mon corps certain qu'il doit y avoir quelque chose que je devrais faire et m'occuper. Mais bientôt le silence et la lumière du matin, l'odeur des gommiers et de la terre humide, le bruit des feux qui crépitent et le mugissement des vaches, ils me calment et m'installent et je commence à vraiment me détendre.

Abbey est toujours un moment de guérison et de croissance pour moi. Pendant que je mélange mes remèdes médiévaux et que je suspends des herbes fraîches au-dessus de l'étal du marché, que je cuisine sur le feu et que je m'assois près des flammes dansantes la nuit avec un verre de vin, que je rends visite à de chers amis qui s'arrêtent et passent lentement de la vie moderne à la vie médiévale, mon le cerveau se calme et les esprits s'installent et je suis capable de me concentrer et de travailler sur les choses.

Je prends le temps d'être seul, de guérir les choses qui doivent être guéries, et je passe des heures heureuses à planifier, à rêver et à clarifier ce qui est important pour moi.

Je prends le temps de passer du temps avec Bear et de parler ou de lire ensemble, de partager nos dernières recherches médiévales, de trouver des moyens de soutenir notre peuple et de rendre notre groupe plus fort et meilleur.

Je prends le temps de me connecter avec les autres, les anciens et les nouveaux amis, ne manquant jamais de trouver des âmes sœurs parmi les acteurs et le public.

J'ai adoré faire mes démonstrations sur la médecine populaire médiévale et la cuisine bédouine médiévale, et j'ai noué de bonnes relations avec des personnes qui souhaitent que je fasse des ateliers dans la région de Brisbane. J'ai adoré me promener dans les camps de tout le monde et voir leurs incroyables tentes, leurs vêtements, leur nourriture et leur artisanat, et j'ai adoré en apprendre davantage sur la vannerie et les pratiques agricoles médiévales et l'histoire du henné.

Mes souvenirs préférés sont ceux partagés avec mes amours.

Tôt le matin autour du feu de camp, faisant frire du bacon, des œufs et des saucisses, tout le monde s'est blotti dans ses manteaux, les mains jointes autour de tasses de café fumantes pendant que nous visitions, riions et racontions des histoires de la veille.

Dessert et bière fraîche l'après-midi, discutant pendant des siècles de tout, de l'histoire et de notre vie quotidienne aux généalogies et au jardinage.

L'un des meilleurs moments a été lors de notre fête du samedi soir, 18 d'entre nous se sont réunis autour de longues tables illuminées de bougies, en sirotant du vin et en applaudissant au son de la musique celtique et médiévale fournie par nos voisins. J'ai adoré regarder la lumière vaciller sur tant de visages chers, entendre les cris et les hurlements, applaudir jusqu'à ce que nos mains nous fassent mal. C'était une super soirée.

Nous sommes rentrés à la maison endoloris et fatigués, tellement excités par les douches chaudes et notre couverture chauffante, pleins de bons souvenirs avec le meilleur des gens.

J'ai conservé des listes et des croquis de toutes les choses qui m'ont inspiré à Abbey, et je les ai réalisées une par une.

J'ai repensé mes jardins, en faisant plus de place aux herbes médicinales que j'aime tant, j'ai complètement nettoyé et organisé une extrémité d'un hangar, et j'ai préparé de grandes cuves de sirop de sureau épicé avec du poivre noir, de la cannelle et de l'anis étoilé et du thé de sureau avec de l'achillée millefeuille, menthe verte, hibiscus et menthe poivrée.

C'est agréable de s'évader et de restaurer nos esprits et de revigorer notre joie de vivre, et c'est tout aussi agréable de rentrer à la maison et d'ajouter les choses qui rendent la vie ici encore plus spéciale.


Polir ces blancs nacrés

Avec tout le soin que les peuples médiévaux ont apporté à leurs cheveux et à leur peau, cela ne devrait pas vous surprendre que les dents aient également été soignées.

Les poudres dentaires étaient un moyen populaire de garder les dents propres et brillantes. Les brindilles, en particulier celles du noisetier, étaient des brosses à dents populaires. Frotter avec un chiffon était également une option. Encore une fois, nous obtenons des conseils de la Trotula :

« La femme devrait se laver la bouche après le dîner avec du très bon vin. Ensuite, elle devrait bien sécher [ses dents] et [les] essuyer avec un nouveau chiffon blanc. Enfin, laissez-la mâcher chaque jour du fenouil ou de la livèche ou du persil, qu'il est préférable de mâcher car cela dégage une bonne odeur, nettoie les gencives et rend les dents très blanches.

L'haleine malodorante était tout aussi désagréable à l'époque qu'elle l'est maintenant. Si les maux d'estomac en étaient la source, un mélange d'aloès, d'absinthe et de miel était le remède promis.

Si la cause était de mauvaises gencives, les choses étaient un peu plus compliquées. Ce remède utilise de la chaux vive, du soufre et un minéral jaune vif appelé orpiment. Du vinaigre, du feu et un morceau de tissu écarlate sont également nécessaires.


Ce commandant d'infanterie a reçu 3 Silver Stars en 5 mois

Publié le 28 janvier 2019 18:38:52

(Photo : armée américaine)

Fred K. Mahaffey était un vétéran distingué de l'armée américaine qui a finalement atteint le rang de général quatre étoiles. C'est pendant qu'il était commandant de bataillon au Vietnam qu'il a, à au moins trois reprises en cinq mois, risqué sa vie pour sauver ses hommes. Il a reçu une Silver Star pour chaque action.

Mahaffey était le commandant du 2e bataillon, 60e régiment d'infanterie, 9e division d'infanterie. Le 26 janvier 1969, ses unités étaient engagées dans la province de Ding Tuong. Il a ordonné à son hélicoptère de commandement et de contrôle de commencer à effectuer des passages à basse altitude au-dessus du champ de bataille afin de pouvoir surveiller l'action et coordonner le soutien entre ses hommes.

Ensuite, il a demandé à l'hélicoptère de le déposer et il a commencé à diriger le combat depuis le sol. Au cours de la nuit, il a essuyé quatre tirs intenses mais est resté au front pour se rallier et diriger ses forces.

Quelques mois plus tard, le 29 avril, le 2e bataillon effectuait une mission de reconnaissance en force à Long An. L'une des compagnies d'infanterie a trouvé un élément ennemi plus important et s'est engagée dans une fusillade. Mahaffey a de nouveau ordonné à son hélicoptère de se rendre sur le champ de bataille.

À son arrivée, il a commencé à survoler le champ de bataille et à sélectionner des cibles pour les tirs d'artillerie malgré le fait qu'il subissait des tirs antiaériens intenses. Après que la compagnie eut encerclé l'ennemi, Mahaffey fit atterrir l'hélicoptère afin qu'il puisse aider ses hommes à éliminer l'élément vietnamien.

Entre le 12 et le 13 mai, Mahaffey a réalisé son tour du chapeau. Encore une fois, ses forces effectuaient une reconnaissance en force lorsqu'elles ont rencontré un important élément ennemi. Mahaffey a appelé à la fois l'artillerie et les frappes aériennes de l'oiseau et a apporté des ajustements constants aux missions de tir pour maximiser leurs effets.

Des soldats au sol guident à bord d'un hélicoptère lors d'une mission de ravitaillement au Vietnam. (Photo : armée américaine)

Il a ensuite rejoint les forces au sol et a continué à appeler des missions, certaines à 35 mètres de sa propre position. Il est resté sur le champ de bataille et a coordonné les tirs d'appui jusqu'à ce que ses hommes soient capables de détruire complètement l'élément ennemi.

Pour ces trois engagements, Mahaffey a reçu trois Silver Stars, mais ce n'est pas toute l'étendue de ses exploits au Vietnam.

Il a également reçu deux Distinguished Flying Cross. L'un était pour ses actions depuis le ciel tout au long du déploiement au Vietnam.

L'autre Distinguished Flying Cross est le résultat d'actions prises le 6 avril 1969, lorsqu'il a vu deux soldats ennemis manœuvrer près de ses hommes. Il a ordonné à l'oiseau d'effectuer des passes basses pendant qu'il tirait sur les soldats avec son M-16, les tuant tous les deux. Il a ensuite atterri, récupéré leurs armes et leurs documents, et a redémarré.


Épées Médiévales

Une arme utilisée au Moyen Âge par un chevalier médiéval

Différents types d'épées médiévales
Les différents types d'épées médiévales allaient de la plus petite épée large mesurant de 30 pouces aux grandes épées qui mesuraient jusqu'à 72 pouces. Le poids des épées médiévales est généralement présumé être beaucoup plus lourd qu'il ne l'était en réalité ! Des faits et une description des différents types d'épées médiévales suivent. Pour plus de détails, cliquez sur le lien approprié.

  • L'épée large - La plus ancienne des épées médiévales du 6ème siècle. L'épée large avait une lame à deux tranchants mesurant 2 à 3 pouces de large à la base et se rétrécissant jusqu'à une pointe. La longueur de l'épée large variait de 30 à 45 pouces et pesait entre 3 et 5 livres
  • L'épée de Falchion - Une épée de Falchion était préférée par certains chevaliers médiévaux qui avaient participé à une croisade. Cette épée était semblable à un cimeterre lourd. Les épées médiévales de Falchion avaient une lame courte et lourde avec un seul tranchant
  • L'espadon - Les espadons étaient de grandes épées à deux mains. La longueur de l'espadon variait de 50 à 72 pouces, avec une poignée qui mesurait 18 à 21 pouces de longueur supplémentaire. Les espadons pesaient entre 6 et 10 livres. L'espadon comportait une poignée allongée qui permettait d'utiliser la lame à deux mains
  • L'épée longue alias l'épée bâtarde - Les épées longues (épées bâtardes) sont également connues sous le nom d'épées à main et demi. La longueur du Longsword (Bastardsword) variait de 44 à 50 pouces de longueur.
  • Le cimeterre - Le cimeterre était un type d'épée le plus souvent associé aux Sarrasins de Terre Sainte qui se sont battus contre les croisés. Les cimeterres avaient une lame incurvée distincte se terminant par une pointe acérée
  • L'épée coupante - Ces épées ont d'abord été utilisées par les premiers chevaliers médiévaux et ont également été particulièrement appréciées par les Vikings. Un coup tranchant serait utilisé mais cela est devenu inefficace contre les gilets pare-balles lourds

Entraînement aux épées médiévales
La compétence dans l'utilisation des armes médiévales et la compréhension de la stratégie de la guerre médiévale étaient nécessaires et jouaient un rôle essentiel dans la vie médiévale. La formation requise par un chevalier pour utiliser les épées médiévales prenait énormément de temps - il leur était nécessaire de devenir des épéistes médiévaux experts. Des places spéciales ont été attribuées à l'entraînement aux épées médiévales appelé le Pell. L'entraînement Pell a permis aux chevaliers de pratiquer divers coups et manœuvres vicieux avec leurs épées médiévales, tels que pousser, couper et trancher sans infliger de blessure à son adversaire.

Épées d'entraînement médiévales - Bâtons
Les chevaliers dans les combats d'entraînement utilisaient des épées appelées matraques. Un combat d'entraînement à l'épée était réglé soit par un nombre défini de coups comptés, soit jusqu'à ce qu'un ou les deux combattants soient « satisfaits », c'est-à-dire qu'ils en aient assez. Certains coups ou manœuvres utilisant les épées d'entraînement, les matraques, se sont vu attribuer un nombre de points défini.

  • Les poussées au corps, à l'épaule et au visage comptent pour trois points
  • Une immobilisation ou un désarmement a été compté comme trois points
  • Les poussées au reste du corps ou aux poignets comptent pour un point
  • Les coups faits à l'aide du pommeau ou du quillon comptaient également pour un point

Décoration d'épées médiévales
Une épée médiévale avait également une grande importance symbolique et figurait fortement dans la cérémonie officielle de la chevalerie. Cette signification symbolique a même été illustrée dans la conception des épées médiévales, car la garde croisée (quillion), formée sur le manche de l'épée, ressemblait à une croix chrétienne. Donner à un chevalier le « droit » d'utiliser l'épée pour défendre la religion chrétienne. Les épées médiévales comportaient également une forme de gravure. Les gravures sur les épées médiévales peuvent inclure le nom du propriétaire de l'épée et les mots d'une prière. Les gravures peuvent également être purement décoratives et agrémentées de bijoux.

Noms des différentes parties des épées médiévales
Les noms des différentes parties d'une épée médiévale sont les suivants, ainsi que des faits et des informations sur leur histoire :

  • La lame - Les lames des épées médiévales utilisées en Angleterre étaient généralement droites avec deux tranchants aiguisés. L'histoire des Lames montre qu'elles étaient d'abord en bronze, puis en fer et culminant dans les épées médiévales en acier
  • Le Crossguard ou Quillion - C'était le manche de l'épée ressemblant à la forme de la croix chrétienne. Cher à produire et parfois recouvert de métaux précieux - bronze, argent ou or
  • The Edge - La partie coupante de la lame. Les épées médiévales ont été conçues pour être utilisées pour des coups directement contre le corps ou le bouclier de l'adversaire et dans le style de combat à l'épée bord à bord
  • La Forte - La partie la plus solide de la lame de l'épée, la plus proche de la poignée
  • Le Fuller - Le centre peu profond sur une lame droite à double tranchant - également appelé « Gouttier de sang » !
  • La poignée - La poignée des épées tenues dans la main du chevalier. La poignée était souvent en corne ou en bois, recouverte de cuir et profilée pour tenir dans la main
  • La poignée - La poignée est la poignée de l'épée composée du crossguard, de la poignée et du pommeau. Les gravures personnelles sur la poignée, et ses dépenses, garantiraient souvent que lorsqu'une lame était négligée, la poignée serait réutilisée
  • Le pommeau -Le pommeau faisait partie de la poignée qui servait de contrepoids à la lame sur les épées médiévales
  • Le Tang - Le Tang était l'extrémité non affûtée de la lame de l'épée recouverte par la poignée

Épées médiévales
Chaque section des armes du Moyen Âge fournit des faits et des informations intéressants sur la guerre médiévale en plus des épées médiévales. Le plan du site fournit des détails complets sur toutes les informations et les faits fournis sur le sujet fascinant de la période médiévale du Moyen Âge!

Épées Médiévales

  • Faits et informations intéressants sur les épées médiévales utilisées dans la guerre au Moyen Âge
  • Description des épées médiévales
  • Différents types d'épées médiévales - l'épée large, l'épée Falchion, l'épée longue, le cimeterre et l'espadon
  • Entraînement aux épées médiévales
  • Décoration d'épées médiévales
  • Noms des différentes parties des épées médiévales

L'idée des « âges sombres » est un mythe. Voici pourquoi les progrès scientifiques médiévaux sont toujours importants

&ldquoLes habitants frustrés par la couverture &lsquomédieval&rsquo des téléphones portables dans le Grand Nord&rdquo ont fait la une d'un site d'information néo-zélandais. Les communautés sur les rives de l'océan Pacifique en avaient assez d'une mauvaise connectivité constante, ce qui était mauvais pour les affaires et même dangereux. Mais s'agissait-il vraiment de « l'époque médiévale », comme l'affirmait une femme du coin ?

En un sens, elle avait raison : il n'y avait pas de 4G au Moyen Âge. Mais il n'y en avait pas non plus dans l'Égypte ancienne ou au siècle des Lumières. Pourtant, lorsque les gens remontent rhétoriquement dans l'histoire pour comparer une plainte actuelle à une époque de barbarie, ils choisissent toujours la même période : les années 500 et 1500 en Europe. Ces années ont été qualifiées d'« écart du millénaire » et d'occasion manquée poignante pour l'espèce humaine » par l'astronome Carl Sagan. Ils étaient, il est universellement supposé, l'époque de la superstition de l'âge des ténèbres, lorsque les médecins se débattaient face à une pandémie et que les dirigeants méprisaient l'expertise scientifique.

Des recherches récentes ont cependant fait exploser presque tous les mythes sur la stagnation scientifique du Moyen Âge. Les historiens ont montré que c'était une période d'innovation et d'ingéniosité impressionnante. Par exemple, il est encore communément admis que les peuples médiévaux pensaient que la terre était plate jusqu'à ce que des explorateurs comme Colomb leur prouvent le contraire. Bien sûr, nous ne devons pas généraliser sur ce que les "gens" pensaient&mdash il y avait autant de désaccords et de débats qu'il y en a aujourd'hui&mdash, mais quiconque a étudié la question s'est rendu compte immédiatement que la terre était ronde.

Ils ont enregistré les épreuves dans des manuels, écrites à la main sur un parchemin lisse de peau de bête. Le plus populaire a été nommé La Sphère. Il a été écrit vers 1230 par Johannes de Sacrobosco&mdashJohn of Hollywood. Alors qu'un navire s'éloigne du port, a noté Sacrobosco, un guetteur en haut du mât pourra toujours voir la terre longtemps après que les marins sur le pont l'auront perdue de vue. Un beau diagramme dans de nombreux manuscrits illustre comment cela montre que les mers doivent être rondes. Sacrobosco a ensuite expliqué comment calculer la taille de la terre, simplement en mesurant la hauteur du soleil au-dessus de l'horizon dans deux villes différentes. La réponse qu'il a donnée était remarquablement précise. Scholars did mostly think the Sun and other planets went around the Earth, but even that was argued about in the Middle Ages, and it didn&rsquot stop them doing some very clever and precise astronomy.

Sacrobosco&rsquos Sphere, and many other works of science, were enthusiastically studied in the new universities that sprung up across Europe from the 12th century onwards. Students and lecturers traveled and communicated across borders in the first truly international language of learning: Latin. Many universities were founded directly by the Catholic Church. Contrary to popular myth, the Church was a great supporter of science. It&rsquos not hard to see why: the goal of devout Christians was to get closer to God and the key to the divine plan, said theologians, was written in two books: the book of Scripture and the book of Nature. In other words, to understand the mind of God they should study His Creation just as much as the Bible. And where experience contradicted scripture, Christian scholars saw no need to take biblical descriptions literally. Many of the biggest names in medieval science were monks and friars, and some&mdashsuch as Robert Grosseteste and Thomas Bradwardine&mdashbecame bishops and even archbishops.

These Christians enthusiastically embraced discoveries by people of other faiths. Yes, there were terrible examples of racial and religious persecution in the Middle Ages (just as in more recent history). But scholars didn&rsquot care where they got their knowledge from. The most advanced scientific knowledge for most of the European Middle Ages came from the Islamic world. Christian translators flocked to places where the two faiths mingled, like Spain and Sicily, to get their hands on the best theories and texts. In many cases, Muslim and Jewish scholars were building on the work of earlier thinkers from Greece or India, and Christians in England or France were well aware of that too. It even became fashionable to include Arabic buzzwords or phrases when they were writing scientific manuals in Latin or English.

Those manuals were often advanced guides to gadgets&mdashfor medieval people loved technology just as we do today. The medieval equivalent of a smartphone was the astrolabe. Portable, multifunctional and elegant, it was both cutting-edge and a status symbol. It could tell the time, could help you find the height of a building or the way home, could track the motions of the stars. It&rsquos true that medieval people had a huge respect for ancient authority&mdashbut that didn&rsquot stop them innovating. In this era monks devised the first complex mechanical clocks, displaying fractional changes in the length of the day that most clocks even today don&rsquot show. Advances in engineering permitted the construction of towering cathedrals. Experiments with lenses led to the first eyeglasses, and paved the way for the telescopes and microscopes of the early modern period.

Pourquoi est-ce important ? Because so often mocking medieval science is a way of excusing our own self-satisfaction. If they were ignorant and we are smart, we can continue to complacently believe that scientific progress is steady and inevitable. But a true picture of the Middle Ages shows us that highly intelligent people can believe the wrong things for the right reasons that science and superstition can be intertwined that progress can stop and even go into reverse.

In many ways the medieval world is unintelligible. In many ways we&rsquore just the same as we&rsquove always been.


Voir la vidéo: La torture au Moyen Âge - Café Histoire du mardi 4 juin 2019 avec Faustine HARANG


Commentaires:

  1. Mezigrel

    Je pense que vous faites une erreur. Je propose d'en discuter. Envoyez-moi un e-mail en MP, nous parlerons.

  2. Meztilrajas

    Je suis désolé, mais je pense que vous vous trompez. Je suis sûr. Je propose d'en discuter.

  3. Tomkin

    Je pense que vous trouverez la bonne décision.

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    Et avez-vous compris?



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