Gérald de Galles

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Gerald of Wales est né vers 1147 au château de Mamobier, dans le Pembrokeshire. Son père était un chevalier normand et sa mère une princesse galloise. Après ses études, il devient professeur à Paris. Plus tard, il a été nommé aumônier de la cour du roi Henri II.

En 1185, Henri ordonna à Gerald d'accompagner le prince Jean en Irlande. Il a écrit sur ces expériences dans ses livres, La topographie de l'Irlande et La conquête de l'Irlande. Gerald était particulièrement intéressé par les tactiques militaires utilisées par les deux camps. Bien que Gerald ait critiqué les Irlandais, son livre s'inquiète de la façon dont ils ont été traités par l'armée de John. Gerald a également montré une sympathie considérable pour les Gallois dans son livre Description du Pays de Galles.

En 1198, Gerald fut élu évêque de St. David's au Pays de Galles. Cependant, les responsables de Richard Cœur de Lion, conscients des opinions pro-galloises de Gérald, ne lui ont pas permis d'occuper le poste. Gerald s'est vu offrir plusieurs postes supérieurs dans l'église en Angleterre, mais il a refusé et a passé le reste de sa vie à écrire des livres. Ceux-ci comprenaient De l'instruction d'un prince, un livre très critique envers Henri II, Richard Cœur de Lion et le roi Jean. Gerald de Galles mourut vers 1223.

Le comte de Flandre fit ériger une quintaine sur la place du marché. Cette quintaine était un bouclier solide solidement accroché à un poteau. Sur celui-ci, ceux qui voulaient être chevaliers et jeunes hommes forts pouvaient pratiquer des sports guerriers. Ils y montaient au grand galop et essayaient leur force, soit en cassant leurs lances, soit en perçant le bouclier.

L'île d'Anglesey... produit bien plus de céréales que n'importe quelle autre partie du Pays de Galles. En gallois, il a toujours été appelé « Mon Mam Cymru », ce qui signifie « Mona la mère du Pays de Galles ». Quand les récoltes ont échoué dans toutes les autres régions, cette île, par la richesse de son sol et ses produits abondants, a pu approvisionner tout le Pays de Galles.


Le cas particulier de Gerald of Wales qui aime et n'aime pas la musique irlandaise

Les la croissance ou la foule est un type de lyre qui se joue avec un archet. Il était autrefois populaire en Angleterre ainsi qu'au Pays de Galles. (Image : Thomas Pennant/Domaine public)

Gerald de Galles et ses préjugés

Gerald of Wales a rendu compte de la musique celtique dans son livre intitulé, Histoire et topographie de l'Irlande. Dans ce livre, il a montré son admiration pour la musique irlandaise. Cependant, on peut encore lire ses préjugés contre l'Irlande dans certains passages. Par exemple, dit-il, « On devrait noter que l'Écosse et le Pays de Galles, la première en raison de ses affinités et de ses relations sexuelles, et la seconde pour ainsi dire en se greffant, essaient d'imiter l'Irlande en musique et s'efforcent d'émuler. »

Ici, Gerald dit que l'Écosse est très étroitement liée à l'Irlande, et c'est un fait bien connu qu'il y avait un lien entre l'Irlande et l'Écosse au Moyen Âge. Mais du point de vue de Gerald, aucun lien celtique n'existe entre l'Irlande et le Pays de Galles et il ne voit aucune relation étroite entre les deux.

La harpe était l'un des deux instruments que les Irlandais utilisaient dans leur musique au Moyen Âge. (Image : auteur inconnu/domaine public)

Une raison partielle à cela pourrait être que, étant lui-même en partie gallois, il veut tracer une ligne claire entre les Gallois et les Irlandais, qu'il regarde avec un tel mépris. Mais il serait bon de rappeler ici que la relation celtique entre le Pays de Galles et l'Irlande n'était claire pour personne au Moyen Âge.

Gerald trouve les Irlandais inférieurs car ils n'utilisent que deux instruments alors que les Écossais et les Gallois utilisent trois instruments. Selon lui, les Irlandais n'utilisent que la harpe et le tympan ou le tambour à main. Trois instruments sont utilisés par les Écossais qui sont la harpe, le tympan et la croissance ou foule, un type de lyre qui se joue avec un archet. Et il dit que les Gallois jouent également de trois instruments, à savoir la harpe, les cornemuses et la foule. Cela a l'air vraiment bizarre parce que, dans le monde d'aujourd'hui, les Écossais sont plus connus pour jouer de la flûte que les Gallois, et le la croissance est maintenant considéré comme un instrument gallois.

Ceci est une transcription de la série de vidéos Le monde celtique. Regardez-le maintenant, sur Wondrium.

Description des instruments de musique de Gerald

Dans ses écrits, Gerald of Wales a mentionné le tympan, un type de tambour à main. Le bodhrán irlandais, l'un des instruments de musique les plus particuliers de toutes les traditions musicales celtiques, peut avoir ou non le tympan comme ancêtre direct.

La raison pour laquelle nous ne sommes pas sûrs est que le nom « bodhrán » ne remonte qu'au XVIIe siècle, de sorte que cet instrument dans sa forme actuelle n'a peut-être été utilisé qu'au début de la période moderne. Le bodhrán se joue soit à main nue, soit avec un batteur appelé cipín, et cela varie le son de manière subtile.

La crwth ou la foule est un type de lyre qui se joue avec un archet. Il fut un temps où il était populaire aussi bien en Angleterre qu'au Pays de Galles. Le nom de l'instrument pourrait indiquer qu'il a en effet un pedigree celtique très ancien - des lyres étaient représentées sur des pièces de monnaie gauloises. Le nom « crwth » vient d'un mot racine celtique qui signifie gonflement ou renflement, et qui pourrait être une référence à la forme plus arrondie de l'instrument médiéval, par opposition à la forme plutôt rectangulaire connue aujourd'hui.

Les pipes sont venues d'ailleurs dans le monde celtique et sont ensuite devenues quelque chose de distinctif. Il existe de nombreux types de tuyaux, mais la plupart d'entre eux ont plusieurs points communs. Premièrement, ils utilisent des roseaux fermés qui sont alimentés à partir d'un réservoir d'air dans un sac. L'air peut être fourni en soufflant à travers un chalumeau ou en pressant le sac avec un soufflet placé sous le bras supérieur. La plupart des tuyaux ont également un bourdon, qui est un tuyau qui produit une seule note constante qui sous-tend la mélodie. Le bourdon donne à la cornemuse un son très particulier.

Il est possible que les premières cornemuses soient arrivées sur l'île de Grande-Bretagne avec l'armée romaine d'occupation, mais il y a étonnamment peu de preuves solides pour les cornemuses en Grande-Bretagne avant le Moyen Âge. La cornemuse a vraiment pris son essor en Écosse au XVIe siècle, lorsque les grandes cornemuses que nous connaissons aujourd'hui sous le nom de cornemuse des Highlands ont été utilisées comme instrument de combat. Déjà au XVIe siècle, la cornemuse s'était répandue en Irlande, et il existe même une illustration contemporaine de la cornemuse utilisée dans un contexte militaire en Irlande datant de 1581.

Observations de Gerald sur le chant gallois

Gerald a trouvé quelque chose de très particulier dans le chant gallois. Il dit : « Quand ils se réunissent pour faire de la musique, les Gallois chantent leurs chansons traditionnelles, non pas à l'unisson, comme cela se fait ailleurs, mais par parties, dans de nombreux modes et modulations. Lorsqu'une chorale se réunit pour chanter, ce qui arrive souvent dans ce pays, vous entendrez autant de parties et de voix différentes qu'il y a d'interprètes. La tradition de l'harmonisation vocale, qui n'est pas caractéristique des traditions irlandaises ou écossaises, était donc présent au Pays de Galles depuis très tôt.

Les observations de Gerald of Wales mettent en évidence des points très importants. Premièrement, sur le caractère de la musique dans les pays celtiques, deuxièmement, sur l'instrumentation utilisée dans la musique celtique, et, enfin, sur le lien entre la musique des différents pays du monde celtique.

Il y a quelque chose dans le caractère de la musique celtique qui semble persister sur de longues périodes, même si les instruments de musique utilisés pour la jouer, et même les langues utilisées pour la chanter, ont changé au fil du temps.

Questions courantes sur le cas particulier de Gerald of Wales qui aime et n'aime pas la musique irlandaise

Gerald de Galles a écrit le Histoire et topographie de l'Irlande.

Gerald of Wales trouvait la musique irlandaise inférieure parce que les Irlandais n'utilisaient que deux instruments alors que les Écossais et les Gallois utilisaient trois instruments.

Gerald of Wales a trouvé quelque chose de particulier dans le chant gallois. Il a dit en chantant un refrain, tous ne chantent pas en même temps ou à l'unisson. Ils chantent à des moments différents et dans différents modes et modulations.


Gérald le Gallois ?

Gerald est né dans une société compliquée et fragmentée, sous-tendue par des conflits entre les seigneuries des Marcher et les principautés galloises d'origine.

Fils d'un chevalier normand, William de Barri, Gerald pourrait également retracer sa lignée jusqu'à la noblesse galloise par l'intermédiaire de sa grand-mère maternelle, Nest, la fille du prince de Galles du Sud. La lignée galloise de Gerald&rsquos était la source de son sang noble, mais elle a également créé des difficultés d'identité et de loyauté.


Giraldus cambrensis

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Giraldus cambrensis, aussi appelé Gerald de Galles, ou Gérald De Barri, (née c. 1146, château de Manorbier, Pembrokeshire, Pays de Galles - décédé c. 1223), archidiacre de Brecknock, Brecknockshire (1175-1204), et historien, dont les récits de la vie à la fin du XIIe siècle constituent une source historique précieuse. Ses œuvres contiennent des anecdotes frappantes sur l'église chrétienne, en particulier au Pays de Galles, sur les universités croissantes de Paris et d'Oxford, et sur des clercs et des laïcs notables.

De naissance noble, Gerald a fait ses études à Paris et, à son retour au Pays de Galles (1175), il a été nommé archidiacre de Brecknock. L'année suivante, après avoir été nommé (mais non élu) évêque de l'ancien siège de Saint-David, dans le Pembrokeshire, il est retourné à Paris pour étudier le droit canon et la théologie.

Gerald est entré au service du roi Henri II d'Angleterre probablement en juillet 1184. Deux voyages au cours de cette période ont conduit à la compilation de ses livres importants sur l'Irlande et le Pays de Galles. Il visita l'Irlande lors d'une expédition militaire (1185-1186) avec le fils d'Henri, le futur roi Jean, et écrivit en conséquence Topographia Hibernica (c. 1188 "Topographie de l'Irlande") et Expugnatio Hibernica (c. 1189 "Conquête de l'Irlande"). La tournée galloise de Gerald en 1188 avec l'archevêque Baldwin de Cantorbéry, entreprise pour lever des soldats pour la troisième croisade, a incité son Itinerarium Cambriae (1191 « Itinéraire du Pays de Galles ») et Description des cambria (1194 "Description du Pays de Galles"). Il quitte le service du roi en 1195 et se retire à Lincoln pour étudier la théologie.

De 1199 à 1203, la vie de Gerald a été assombrie par son ambition frustrée de devenir évêque de Saint-David et de le rendre indépendant de Cantorbéry, restaurant ainsi l'ancien pouvoir du voir d'exercer les droits métropolitains sur une grande partie du sud du Pays de Galles comme il l'avait fait avant l'Anglo -Pénétration normande au Pays de Galles. Cette ambition le conduit à rejeter quatre évêchés irlandais et deux évêchés gallois. Il a de nouveau été nominé pour St. David's en 1199, mais l'archevêque de Cantorbéry a promu un candidat rival, le pape Innocent III a annulé les deux élections en 1203. Gerald a expliqué sa carrière et surtout sa lutte pour St. David's dans son autobiographie, De rébus a se gestis (c. 1204-05 « Concernant les faits de mon histoire » Ing. trans. L'autobiographie de Giraldus Cambrensis). Gerald a démissionné de son archidiacre l'année suivante. Après avoir revisité l'Irlande (1205-1206), il fit un pèlerinage à Rome en 1207.


Recherche de bâtiments historiques dans les îles britanniques

En l'an 1188 de l'incarnation de notre Seigneur, Urbain III étant le chef du siège apostolique Frédéric, empereur d'Allemagne et roi des Romains Isaac, empereur de Constantinople Philippe, fils de Louis, régnant en France Henri II en Angleterre Guillaume en Sicile Bela en Hongrie et Guy en Palestine : cette même année, où Saladin, prince des Égyptiens et des Damascènes, par une victoire éclatante, s'empara du royaume de Jérusalem Baudouin, archevêque de Cantorbéry, homme vénérable, distingué par son érudition et sa sainteté, venant d'Angleterre pour le service de la sainte croix, entrèrent au Pays de Galles près des frontières du Herefordshire.

L'archevêque se rendit à Radnor, le mercredi des Cendres (Caput Jejunii), accompagné de Ranulph de Glanville, conseiller privé et justicier de tout le royaume, et y rencontra Rhys, fils de Gruffydd, prince de Galles du Sud, et beaucoup d'autres nobles personnages de ces régions où un sermon étant prêché par l'archevêque, sur le sujet des croisades, et expliqué aux Gallois par un interprète, l'auteur de cet itinéraire, poussé par l'impérieuse importunité et les promesses du roi, et les persuasions de l'archevêque et du justicier, se leva le premier, et tomba à la pieds du saint homme, fit avec dévotion le signe de la croix. Son exemple fut immédiatement suivi par Pierre, évêque de Saint-David, moine de l'abbaye de Cluny, puis par Eineon, fils d'Eineon Clyd, prince d'Elvenia, et bien d'autres. Eineon se levant, dit à Rhys, dont il avait épousé la fille : Mon père et seigneur ! avec votre permission je m'empresse de venger l'injure faite au grand père de tous. .

Tôt le lendemain matin, après la célébration de la messe et le retour de Ranulph de Glanville en Angleterre, nous arrivâmes à Château de Cruker [Castell Crug Eryr], à deux milles de Radnor, où un jeune homme fort et vaillant nommé Hector, s'entretenant avec l'archevêque au sujet de la prise de croix, dit : Si j'avais les moyens d'avoir des provisions pour un jour, et de tenir bon ensuite, j'obéirais à votre conseil le lendemain, cependant, il a pris la croix. Le même soir, Malgo, fils de Cadwallon, prince de Melenia, après une brève mais efficace exhortation de l'archevêque, et non sans les larmes et les lamentations de ses amis, fut marqué du signe de la croix.

Mais ici, il convient de mentionner ce qui s'est passé pendant le règne du roi Henri Ier au seigneur de la château de Radnor, dans le territoire voisin de Builth, qui était entré dans le église Saint-Avan (qui s'appelle dans la langue britannique Llan Avan), et, sans précaution ni révérence suffisante, y avait passé la nuit avec ses chiens. Levant tôt le matin, selon la coutume des chasseurs, il trouva ses chiens fous, et lui-même aveugle. Après une longue, sombre et fastidieuse existence, il fut transporté à Jérusalem, prenant joyeusement soin que sa vue intérieure ne s'éteigne pas de la même manière et y étant accoutré, et conduit au champ de bataille à cheval, il fit un fougueux attaque contre les ennemis de la foi, et, étant mortellement blessé, clôt sa vie avec honneur.

Dans cette même province de Warthrenion, et dans le église Saint-Germain [St Harmans, près de Rhayader], il y a un bâton de Saint Cyric [Curig], couvert de tous côtés d'or et d'argent, et ressemblant dans sa partie supérieure à la forme d'une croix son efficacité a été prouvée dans de nombreux cas, mais particulièrement dans l'ablation des gonflements glandulaires et strumeux de telle sorte que toutes les personnes affligées de ces plaintes, sur une application pieuse au personnel, avec l'oblation d'un penny, sont rétablies à la santé. Mais il arriva de nos jours, qu'un patient strumeux en présentant un demi-penny au personnel, l'humour ne s'apaisa qu'au milieu mais quand l'oblation fut complétée par l'autre demi-penny, une cure entière fut accomplie. Une autre personne venant également à l'état-major avec la promesse d'un sou, fut guérie mais ne remplissant pas son engagement au jour fixé, il retomba dans son ancien désordre afin d'obtenir cependant la grâce de son délit, il tripla l'offrande en présentant trois pence, et obtint ainsi une guérison complète.

A Elevein, dans le église de Glascwm, est une cloche portative, dotée de grandes vertus, appelée Bangu, et aurait appartenu à saint David. Une certaine femme a secrètement transmis cette cloche à son mari, qui était confiné dans la château de Raidergwy [Rhaiadyr], près de Warthrenion, (que Rhys, fils de Gruffydd, avait récemment construit) dans le but de sa délivrance. Les gardiens du château non seulement refusèrent de le libérer pour cette considération, mais s'emparèrent et retinrent la cloche et dans la même nuit, par vengeance divine, toute la ville, à l'exception du mur sur lequel était accrochée la cloche, fut consumée par le feu. Les église de Luel [Llywel], dans les environs de Brecknock, fut incendié, également à notre époque, par l'ennemi, et tout fut détruit, sauf une petite boîte, dans laquelle l'hostie consacrée fut déposée.

Chapitre 2 : Voyage à travers Hay et Brecheinia

Après avoir traversé la rivière Wye, nous nous sommes dirigés vers Brecknock, et après avoir prêché un sermon à Hay, nous avons observé quelques-uns parmi la multitude, qui devaient être signés de la croix (laissant leurs vêtements dans les mains de leurs amis ou épouses, qui s'efforçaient de les retenir), se réfugier chez l'archevêque dans le château.

Tôt le matin, nous avons commencé notre voyage vers Aberhodni, et la parole du Seigneur étant prêchée à Landeu [Llanddew], nous y avons passé la nuit.

Le château et chef-lieu de la province, situé à l'endroit où la rivière Hodni rejoint la rivière Usk, s'appelle Aberhodni [Aberhonddu Brecon] et chaque endroit où une rivière se jette dans une autre s'appelle Aber dans la langue britannique. Landeu signifie l'église de Dieu. L'archidiacre de ce lieu [Giraldus Cambrensis] a présenté à l'archevêque son ouvrage sur la Topographie de l'Irlande, qu'il a gracieusement reçu, et en a lu ou entendu une partie lire attentivement chaque jour pendant son voyage et à son retour en Angleterre a complété le lecture de celui-ci. J'ai résolu de ne pas omettre de mentionner ces événements dignes de mention qui se sont produits dans ces régions de nos jours.

Il arriva avant cette grande guerre, au cours de laquelle presque toute cette province fut détruite par les fils de Jestin, que le grand lac et la rivière Leveni, qui en découle dans le Wye, en face de Glasbyry, étaient teintés d'un vert profond. Couleur. Les vieux du pays furent consultés et répondirent que peu de temps avant la grande désolation causée par Howel, fils de Meredyth, l'eau avait été colorée de la même manière. Vers la même époque, un aumônier, qui s'appelait Hugo, étant engagé pour officier à la chapelle Saint-Nicolas, dans le château d'Aberhodni [Aberhonddu Brecon], vit en songe un homme vénérable se tenant près de lui et disant :

Cette vision s'étant répétée trois fois, il se rendit chez l'archidiacre du lieu, à Landeu, et lui raconta ce qui s'était passé.

Il arriva aussi que la main d'un garçon, qui essayait de prendre quelques jeunes pigeons d'un nid, dans le église de Saint David de Llanvaes, adhérait à la pierre sur laquelle il s'appuyait, par la vengeance miraculeuse, peut-être, de ce saint, en faveur des oiseaux qui s'étaient réfugiés dans son église et quand le garçon, assisté de ses amis et parents, avait pendant trois jours consécutifs et les nuits offrant ses prières et ses supplications devant le saint autel de l'église, sa main fut, le troisième jour, libérée par la même puissance divine qui l'avait si miraculeusement attachée.Nous avons vu ce même garçon à Newbury, en Angleterre, maintenant avancé en âge, se présenter devant David II, évêque de Saint-David, et lui certifier la vérité de cette relation, parce qu'elle s'était produite dans son diocèse. La pierre est conservée dans l'église à ce jour parmi les reliques, et les marques des cinq doigts semblent imprimées sur le silex comme s'il était en cire.

Bernard de Newmarch fut le premier des Normands à acquérir par conquête des Gallois cette province, qui était divisée en trois cantres. Il épousa la fille de Nest, fille de Gruffydd, fils de Llewelyn, qui, par sa tyrannie, avait longtemps opprimé le Pays de Galles sa femme prit le nom de sa mère de Nest, que les Anglais transmutèrent en Anne dont il eut des enfants, un dont, nommé Mahel, soldat distingué, fut ainsi injustement privé de son héritage paternel. Sa mère, en violation du contrat de mariage, a eu un rapport adultère avec un certain chevalier à la découverte duquel, le fils a rencontré le chevalier revenant dans la nuit de sa mère, et lui ayant infligé un châtiment corporel sévère, et l'a mutilé. , le renvoya avec une grande honte. La mère, effrayée du trouble que causait cet événement, et agitée de douleur, ne souffla que vengeance. Elle se rendit donc chez le roi Henri Ier, et déclara avec des affirmations plus vindicatives que vraies, et corroborées par un serment, que son fils Mahel n'était pas le fils de Bernard, mais d'une autre personne avec laquelle elle avait été secrètement liée. Henry, à cause de ce serment, ou plutôt de ce parjure, et plus influencé par son inclination que par sa raison, donna sa fille aînée, qu'elle possédait comme l'enfant légitime de Bernard, en mariage avec Milo Fitz-Walter, connétable de Gloucester, avec l'honneur de Brecheinoc comme portion et il fut ensuite créé comte de Hereford par l'impératrice Mathilde, fille dudit roi.

De cette épouse, il eut cinq guerriers célèbres Roger, Walter, Henry, William et Mahel qui, par vengeance divine ou par malheurs funestes, eurent tous une fin prématurée et pourtant chacun d'eux, à l'exception de William, succéda à l'héritage paternel, mais n'a laissé aucun problème. Ainsi cette femme (ne s'écartant pas de la nature de son sexe), pour assouvir sa colère et sa vengeance, de la lourde perte de pudeur, et de la disgrâce de l'infamie, a par le même fait privé son fils de son patrimoine, et elle-même d'honneur. Mais des cinq frères et fils susmentionnés du comte Milo, le plus jeune mais un, et le dernier dans l'héritage, était le plus remarquable par son inhumanité, il persécuta David II, évêque de Saint-David, à un tel degré, en attaquant ses possessions, ses terres et ses vassaux, qu'il fut contraint de se retirer en exil du district de Brecheinoc en Angleterre ou dans d'autres parties de son diocèse. Pendant ce temps, Mahel, reçu avec hospitalité par Walter de Clifford, dans le château de Brendlais [Bronllys], la maison fut incendiée par accident, et il reçut un coup mortel par une pierre tombant de la tour principale sur sa tête : sur quoi il envoya instantanément des messagers pour rappeler l'évêque, et s'écria d'une voix lamentable, O, mon père et grand prêtre, votre saint a pris de moi la vengeance la plus cruelle, n'attendant pas la conversion d'un pécheur, mais hâtant sa mort et son renversement. Ayant souvent répété des expressions semblables, et déploré amèrement sa situation, il mit ainsi fin à sa tyrannie et à sa vie commune, la première année de son gouvernement ne s'étant pas écoulée.

Un personnage puissant et noble, du nom de Brachanus, était dans les temps anciens le souverain de la province de Brecheinoc, et c'est de lui qu'il a tiré ce nom. Les histoires britanniques témoignent qu'il a eu vingt-quatre filles, qui toutes, dévouées depuis leur jeunesse aux observances religieuses, ont heureusement mis fin à leur vie dans la sainteté. Il existe de nombreuses églises au Pays de Galles distinguées par leurs noms, dont l'une, située au sommet d'une colline, près de Brecheinoc, et non loin du château d'Aberhodni [Aberhonddu Brecon], s'appelle la église Sainte-Almedda, d'après le nom de la sainte vierge, qui, y refusant la main d'une épouse terrestre, épousa le Roi éternel, et triompha dans un heureux martyre en l'honneur duquel une fête solennelle est célébrée chaque année au commencement d'août, et en présence d'un grand concours de personnes d'une distance considérable, lorsque ces personnes qui souffrent de diverses maladies, grâce aux mérites de la Sainte Vierge, ont reçu leur santé souhaitée. Les circonstances qui se produisent à chaque anniversaire me paraissent remarquables. Vous pouvez voir des hommes ou des filles, tantôt dans l'église, tantôt dans le cimetière, tantôt dans la danse, qui est menée autour du cimetière avec un chant, tout à coup tomber à terre comme en transe, puis sauter comme dans un frénésie, et représentant avec leurs mains et leurs pieds, devant le peuple, tout travail qu'ils ont fait illégalement les jours de fête, vous pouvez voir un homme mettre la main à la charrue, et un autre, pour ainsi dire, aiguillonner les bœufs, atténuant leur sens du travail, par la chanson grossière habituelle : un homme imitant le métier de cordonnier un autre, celui de tanneur. Maintenant vous pouvez voir une fille avec une quenouille, tirant le fil, et l'enroulant de nouveau sur le fuseau une autre marchant, et arrangeant les fils pour la toile une autre, pour ainsi dire, lançant la navette, et semblant tisser. En étant introduits dans l'église et conduits à l'autel avec leurs oblations, vous serez étonné de les voir soudainement réveillés et revenir à eux-mêmes. Ainsi, par la miséricorde divine, qui se réjouit de la conversion, non de la mort, des pécheurs, beaucoup de personnes par la conviction de leurs sens, sont en ces jours de fête corrigées et réparées.

Ce pays abonde suffisamment en céréales, et s'il y a un manque, il est amplement approvisionné par les parties voisines de l'Angleterre, il est bien approvisionné en pâturages, bois et animaux sauvages et domestiques. Les poissons de rivière sont abondants, fournis par l'Usk d'un côté, et par le Wye de l'autre, chacun d'eux produit du saumon et de la truite, mais le Wye abonde le plus avec le premier, l'Usk avec le second. Les saumons du Wye sont en saison pendant l'hiver, ceux de l'Usk en été mais le Wye seul produit le poisson appelé umber, dont l'éloge est célébré dans les œuvres d'Ambrosius, comme étant trouvé en grand nombre dans les rivières près Milan Quoi, dit-il, de plus beau à voir, de plus agréable à sentir, de plus agréable à goûter ? Le fameux lac de Brecheinoc alimente le pays en brochets, perches, excellentes truites, tanches et anguilles.

Ce pays est bien abrité de tous côtés (sauf au nord) par de hautes montagnes à l'ouest par celles de cantref Bychan au sud, par cette chaîne, dont le principal est Cadair Arthur, ou la chaise d'Arthur, ainsi appelé de deux des pics s'élevant sous la forme d'une chaise, et qui, de sa situation élevée, est vulgairement attribué à Arthur, le roi le plus distingué des Bretons. Une source d'eau monte au sommet de cette montagne, profonde, mais de forme carrée, comme un puits, et bien qu'aucun ruisseau n'en sorte, on dit qu'on y trouve quelquefois des truites. Etant ainsi abrité au sud par de hautes montagnes, les brises plus fraîches protègent cette région de la chaleur du soleil, et, par leur salubrité naturelle, rendent le climat des plus tempérés. Vers l'est se trouvent les montagnes de Talgarth et d'Ewyas.

Les indigènes de ces régions, animés par des inimitiés continuelles et une haine implacable, sont perpétuellement engagés dans des luttes sanglantes. Mais nous laissons à d'autres le soin de décrire les grands et énormes excès qui, à notre époque, ont été commis ici, en ce qui concerne les mariages, les divorces et bien d'autres circonstances de cruauté et d'oppression.

Chapitre 3 : Ewyas et Llanthony

Dans la vallée profonde d'Ewyas, qui est d'environ un large tir de flèche, encerclé de tous côtés par de hautes montagnes, se dresse le église Saint-Jean-Baptiste [Prieuré de Llanthony], recouvert de plomb, et construit en pierre forgée et, compte tenu de la nature du lieu, pas mal construit, à l'endroit même où l'humble chapelle de David, l'archevêque, s'était autrefois tenu décoré uniquement de mousse et de lierre. Situation vraiment calculée pour la religion et plus propre à la discipline canonique que tous les monastères de l'île britannique. Elle a été fondée par deux ermites, en l'honneur de la vie retirée, loin de l'agitation humaine, dans une vallée solitaire arrosée par la rivière Hodeni. De Hodeni, il s'appelait Lanhodeni, car Lan signifie un lieu ecclésiastique. Cette dérivation peut paraître farfelue, car le nom du lieu, en gallois, est Nanthodeni. Nant signifie un ruisseau courant, d'où ce lieu est encore appelé par les habitants Landewi Nanthodeni, ou l'église de Saint David sur la rivière Hodeni. Les Anglais l'appellent donc de manière corrompue Lanthony, alors qu'il devrait s'appeler soit Nanthodeni, c'est-à-dire le ruisseau du Hodeni, soit Lanhodeni, l'église sur le Hodeni.

En raison de sa situation montagneuse, les pluies sont fréquentes, les vents violents et les nuages ​​en hiver presque continuels. L'air, quoique lourd, est sain et les maladies sont si rares, que la confrérie, épuisée par un long labeur et l'affliction pendant leur résidence avec la fille [maison de Gloucester], se retirant dans cet asile, et sur les genoux de leur mère, bientôt retrouver la santé tant désirée. Car, comme en témoigne mon histoire topographique de l'Irlande, à mesure que nous nous dirigeons vers l'est, la face du ciel est plus pure et subtile, et l'air plus perçant et inclément, mais à mesure que nous nous rapprochons de l'ouest, l'air devient plus nuageux. , mais en même temps est plus tempéré et sain.

Ici, les moines, assis dans leurs cloîtres, profitant de l'air frais, quand il leur arrive de lever les yeux vers l'horizon, voient les sommets des montagnes, pour ainsi dire, toucher le ciel, et des troupeaux de cerfs sauvages se nourrissant sur leurs sommets : le corps du soleil ne devient visible au-dessus des hauteurs des montagnes, même dans une atmosphère claire, jusqu'à environ l'heure de prime, ou un peu avant. Un lieu vraiment propice à la contemplation, un endroit heureux et délicieux, pleinement compétent, dès son premier établissement, pour pourvoir à tous ses besoins, n'avait pas l'extravagance du luxe anglais, la fierté d'une table somptueuse, la croissance croissante de l'intempérance et de l'ingratitude. , ajouté à la négligence de ses patrons et de ses prélats, la réduisait de la liberté à la servilité et si la belle-fille, non moins envieuse qu'odieuse, n'avait supplanté sa mère.

Il paraît digne de remarque que tous les prieurs hostiles à cet établissement moururent par visitation divine. Guillaume, qui le premier spolia le lieu de ses troupeaux et de ses greniers, étant déposé par la fraternité, perdit son droit de sépulture parmi les prieurs. Clément semblait aimer ce lieu d'étude et de prière, pourtant, à l'exemple d'Héli le prêtre, comme il ne réprimandait ni ne retenait ses frères du pillage et d'autres délits, il mourut d'une attaque paralysante. Et Roger, qui était plus un ennemi de cet endroit que l'un ou l'autre de ses prédécesseurs, et emporta ouvertement tout ce qu'ils avaient laissé derrière eux, privant entièrement l'église de ses livres, ornements et privilèges, fut également frappé d'une affection paralytique depuis longtemps. avant sa mort, a démissionné de ses honneurs et s'est attardé le reste de ses jours dans la maladie.

Sous le règne du roi Henri Ier, lorsque l'église mère était aussi célèbre pour sa richesse que pour sa sainteté (deux qualités qu'on trouve rarement ainsi réunies), la fille n'existait pas encore (et je souhaite sincèrement qu'elle n'ait jamais existé). produit), la renommée de tant de religion y attira Roger, évêque de Salisbury, qui était alors premier ministre car c'est une vertu d'aimer la vertu, même chez un autre homme, et une grande preuve de bonté innée de montrer une détestation de ceux-là. vices qui n'ont pas été évités jusqu'à présent. Quand il eut réfléchi avec admiration sur la nature du lieu, la vie solitaire de la fraternité, vivant dans l'obéissance canonique, et servant Dieu sans murmure ni plainte, il retourna vers le roi, et lui raconta ce qu'il jugea le plus digne de remarque et après avoir passé la plus grande partie de la journée à faire l'éloge de ce lieu, il acheva son panégyrique par ces mots : Pourquoi devrais-je en dire plus ? tout le trésor du roi et de son royaume ne suffirait pas pour construire un tel cloître. Ayant tenu longtemps l'esprit du roi et de la cour en suspens par cette assertion, il expliqua enfin l'énigme, en disant qu'il faisait allusion au cloître des montagnes, dont cette église est de tous côtés entourée.

Mais Guillaume, un chevalier, qui découvrit le premier ce lieu, et son compagnon Ervistus, un prêtre, ayant entendu, peut-être, comme il est écrit dans les Pères, selon l'opinion de Jérôme, que l'église du Christ diminuait en vertus à mesure qu'elle enrichis en richesses, avaient coutume de solliciter souvent avec dévotion le Seigneur afin que ce lieu n'atteigne jamais de grandes possessions. Ils furent extrêmement inquiets lorsque cette fondation religieuse commença à s'enrichir de son premier seigneur et patron, Hugues de Lacy, et des terres et bénéfices ecclésiastiques que lui conféraient la générosité des autres fidèles : de leur prédilection à la pauvreté, ils rejetèrent beaucoup d'offres de manoirs et d'églises et étant situés dans un endroit sauvage, ils ne souffriraient pas que les parties épaisses et boisées de la vallée soient cultivées et nivelées, de peur qu'ils ne soient tentés de s'éloigner de leur mode de vie hérémite.

Mais tandis que l'établissement de l'église mère augmentait chaque jour en richesses et en dotations, profitant de l'état hostile du pays, une fille rivale surgit à Gloucester, sous la protection de Milo, comte de Hereford, comme par la providence divine, et par les mérites des saints et les prières de ces saints hommes (dont deux reposent ensevelis devant le maître-autel), il était destiné à fonder l'église fille dans le superflu, tandis que la mère demeurait dans cet état louable de médiocrité qu'elle avait toujours touché et convoité. Que l'actif donc réside là, le contemplatif ici, là la poursuite des richesses terrestres, ici l'amour des délices célestes, là, qu'ils jouissent du concours des hommes, ici la présence des anges là, que se divertissent les puissants de ce monde, ici que le que les pauvres du Christ soient soulagés là, dis-je, que les actions et les déclamations humaines soient entendues, mais ici que la lecture et les prières ne soient entendues qu'à voix basse, que l'opulence, la mère et la nourrice du vice, augmente avec les soucis, ici que la vertueuse et dorée signifie être tout-suffisant.

Dans les deux endroits, la discipline canonique instituée par Augustin, qui se distingue maintenant au-dessus de tous les autres ordres, est observée pour les bénédictins, lorsque leur richesse a été augmentée par la ferveur de la charité, et multipliée par la générosité des fidèles, sous prétexte d'un mauvaise dispensation, corrompue par la gourmandise et l'indulgence, un ordre qui, dans son état originel de pauvreté, était tenu en haute estime.

Les montagnes sont pleines de troupeaux et de chevaux, les bois bien stockés avec des porcs et des chèvres, les pâturages avec des moutons, les plaines avec du bétail, les champs arables avec des charrues et bien que ces choses soient en grande abondance, pourtant chacune d'elles, de la nature insatiable de l'esprit, semble trop étroit et rare. Donc les terres sont saisies, les bornes enlevées, les frontières envahies, et les marchés en conséquence regorgent de marchandises, les cours de justice de procès, et le sénat de plaintes. Mais j'incline à penser que cette avidité ne procède d'aucune mauvaise intention. Car les moines de cet Ordre (bien qu'eux-mêmes des plus sobres) exercent sans cesse, plus que tout autre, les actes de charité et de bienfaisance envers les pauvres et les étrangers et parce qu'ils ne vivent pas comme les autres de revenus fixes, mais ne dépendent que de leur travail et prévoyants pour la subsistance, ils sont désireux d'obtenir des terres, des fermes et des pâturages qui leur permettent d'accomplir ces actes d'hospitalité.

C'est une circonstance remarquable, ou plutôt un miracle, concernant Lanthony, que, bien qu'elle soit de tous côtés entourée de hautes montagnes, non pas pierreuses ou rocheuses, mais d'une nature molle, et couvertes d'herbe. pierres de Paros on y trouve fréquemment et on les appelle pierres de taille, à cause de la facilité avec laquelle elles admettent d'être taillées et polies, et avec celles-ci l'église est magnifiquement bâtie. Il est aussi merveilleux que lorsque, après une recherche assidue, toutes les pierres ont été enlevées des montagnes, et qu'on n'en trouve plus, lors d'une autre recherche, quelques jours après, elles réapparaissent en plus grande quantité à ceux qui les cherchent.

Dans ces régions tempérées j'ai obtenu (selon l'expression usuelle) une place de dignité, mais pas de grand présage de faste ou de richesse future et possédant une petite résidence près du château de Brecknock, bien adaptée aux activités littéraires, et à la contemplation de l'éternité, je n'envie pas les richesses de Crésus heureux et content de cette médiocrité, que j'estime bien au-delà de toutes les choses périssables et passagères de ce monde. Mais revenons à notre sujet.

Chapitre 4 : Le voyage de Coed Grono et Abergavenny

De là, nous avons traversé l'étroite région boisée appelée le mauvais col de Coed Grono [Grwyne], laissant le noble monastère de Lanthony, entouré de ses montagnes, sur notre gauche.

Les château d'Abergavenny est ainsi appelé de sa situation au confluent de la rivière Gevenni avec l'Usk. Un sermon ayant été prononcé à Abergevenni, et plusieurs personnes converties à la croix, un certain noble de ces régions, nommé Arthenus, vint chez l'archevêque, qui se dirigeait vers le château d'Usk, et lui demanda humblement pardon d'avoir négligé de le rencontrer. plus tôt. Lorsqu'on lui demanda s'il prendrait la croix, il répondit : Cela ne devrait pas être fait sans l'avis de ses amis. L'archevêque lui demanda alors : N'allez-vous pas consulter votre femme ? A quoi il répondit modestement, d'un air abattu : Quand il s'agit d'entreprendre une œuvre d'homme, il ne faut pas demander conseil à une femme et reçoit aussitôt la croix de l'archevêque.

Nous laissons à d'autres le rapport de ces excès fréquents et cruels qui ont surgi de nos jours parmi les habitants de ces régions, contre les gouverneurs des châteaux, et les représailles vindicatives des gouverneurs contre les indigènes. Mais le roi Henri II. était le véritable auteur, et Ranulf Poer, shérif de Hereford, l'instrument, des énormes cruautés et massacres perpétrés ici de nos jours . Car après sept ans de paix et de tranquillité, les fils et petits-fils du défunt, ayant atteint l'âge de la virilité, profitèrent de l'absence du seigneur du château [Abergavenny], et, brûlant de vengeance, se cachèrent, sans force insignifiante pendant la nuit, dans la fosse boisée du château.L'un d'eux, du nom de Sisillus (Sitsylt) fils d'Eudaf, la veille dit plutôt en plaisantant au connétable, Ici nous entrerons cette nuit, lui indiquant un certain angle dans le mur où il semblait le plus bas mais depuis. le connétable et sa maison veillèrent toute la nuit sous les armes, jusqu'à ce qu'enfin, épuisés par la fatigue, ils se retirèrent tous pour se reposer à l'apparition du jour, sur lequel l'ennemi attaqua les murs avec des échelles d'escalade, à l'endroit même qui avait été souligné. Le connétable et sa femme furent faits prisonniers, avec beaucoup d'autres, quelques personnes seulement s'échappant, qui s'étaient réfugiées dans la tour principale. A l'exception de cette place forte, l'ennemi s'empara violemment et brûla tout et ainsi, par le juste jugement de Dieu, le crime fut puni à l'endroit même où il avait été commis.

Peu de temps après la prise de cette forteresse, alors que le susdit shérif construisait un château de Landinegat [Dingestow], près de Monmouth, avec l'aide de l'armée qu'il avait amenée de Hereford, il a été attaqué au point du jour, quand Tythoni croceum linquens Aurora cubile commençait seulement à se débarrasser des ombres de la nuit, par les jeunes gens de Gwent et des parties adjacentes, avec les descendants de ceux qui avaient été tués. Conscients de cette attaque préméditée, préparés et rangés en bataille, ils furent néanmoins repoussés dans leurs retranchements, et le shérif, ainsi que neuf des principaux hommes de Hereford et beaucoup d'autres, furent transpercés à mort à coups de lance.

Il semble digne de remarque que les gens de ce qu'on appelle Venta [Gwent] sont plus habitués à la guerre, plus réputés pour leur valeur et plus experts en tir à l'arc que ceux de toute autre partie du Pays de Galles. Les exemples suivants prouvent la véracité de cette affirmation. Lors de la dernière prise dudit château, qui eut lieu de nos jours, deux soldats passant sur un pont pour se réfugier dans une tour bâtie sur un monticule de terre, les Gallois, les prenant à revers, pénétrèrent de leurs flèches le portail de chêne de la tour, qui avait quatre doigts d'épaisseur en souvenir de quelle circonstance, les flèches ont été conservées dans la porte. Guillaume de Braose témoigne également qu'un de ses soldats, dans un conflit avec les Gallois, a été blessé par une flèche, qui a traversé sa cuisse et l'armure dont elle était revêtue des deux côtés, et, à travers cette partie de la selle qui s'appelle l'alva, mortellement blessé le cheval. Un autre soldat eut la hanche, également gainée d'armure, pénétrée d'une flèche tout à fait jusqu'à la selle, et en faisant tourner son cheval, reçut une blessure semblable à la hanche opposée, qui le fixa des deux côtés de son siège. Que pouvait-on attendre de plus d'un baliste ? Pourtant, les arcs utilisés par ce peuple ne sont pas faits de corne, d'ivoire ou d'if, mais d'orme sauvage non poli, grossier et grossier, mais robuste. Mais revenons encore à notre itinéraire.

Chapitre 5 : De la progression du château d'Usk et de la ville de Caerleon

Au château d'Usk, une multitude de personnes influencées par le sermon de l'archevêque, et par les exhortations du bon et digne évêque Guillaume de Llandaff, qui nous a fidèlement accompagnés à travers son diocèse, ont été signées avec la croix Alexandre archidiacre de Bangor agissant comme interprète auprès des Gallois. Il est remarquable que beaucoup des meurtriers, voleurs et voleurs les plus notoires du quartier se soient convertis ici, à l'étonnement des spectateurs.

Passant de là par Caerleon et laissant loin sur notre gauche le château de Monmouth, et la noble forêt de Dean, située de l'autre côté de la Wye et de ce côté de la Severn, et qui approvisionne amplement Gloucester en fer et en venaison, nous passâmes la nuit à Newport, après avoir traversé trois fois la rivière Usk.

Caerléon signifie la ville des légions, Caër, dans la langue britannique, signifiant une ville ou un camp, car là-bas les légions romaines, envoyées dans cette île, étaient habituées à l'hiver, et de cette circonstance on l'appelait la ville des légions. Cette ville était d'une antiquité incontestable, et élégamment bâtie en maçonnerie, avec des assises de briques, par les Romains. On peut encore voir de nombreux vestiges de son ancienne splendeur, d'immenses palais, jadis ornés de toits dorés, à l'imitation de la magnificence romaine, d'autant qu'ils furent d'abord élevés par les princes romains, et agrémentés de splendides édifices une tour de taille prodigieuse, des bains chauds remarquables , reliques de temples et de théâtres, tous enfermés dans de beaux murs, dont certaines parties restent debout. Vous trouverez de tous les côtés, à l'intérieur et à l'extérieur du circuit des murs, des bâtiments souterrains, des aqueducs, des passages souterrains et ce que je pense digne d'attention, des poêles conçus avec un art merveilleux, pour transmettre la chaleur insensiblement à travers des tubes étroits passant sur le côté des murs.

Julius et Aaron, après avoir subi le martyre, ont été enterrés dans cette ville, et avaient chacun une église qui lui était dédiée. Après Albanus et Amphibale, ils étaient considérés comme les principaux protomartyrs de Britannia Major. Dans les temps anciens, il y avait trois belles églises dans cette ville : une dédiée à Jules le martyr, honorée d'un chœur de religieuses, une autre à Aaron, son associé, et anoblie d'un ordre de chanoines et la troisième distinguée comme métropolitaine du Pays de Galles. Amphibale, l'instructeur d'Albanus dans la vraie foi, est né en ce lieu. Cette ville est bien située sur la rivière Usk, navigable jusqu'à la mer, et ornée de bois et de prairies.

Chapitre 6 : Newport et Caerdyf [Cardiff]

A Newport, où la rivière Usk, descendant de sa source originelle à Cantref Bachan, se jette dans la mer, de nombreuses personnes ont été amenées à prendre la croix.

Après avoir passé la rivière Remni, nous nous sommes approchés du noblechâteau de Caerdyf [Cardiff], situé sur les rives de la rivière Taf. Une circonstance extraordinaire s'est produite. au château de Caerdyf. Guillaume comte de Gloucester, fils du comte Robert, qui, outre ce château, possédait par droit héréditaire toute la province de Gwladvorgan, c'est-à-dire la terre de Morgan, eut un différend avec un de ses dépendants, qui s'appelait Ivor le Petit, étant un homme de petite taille, mais d'un grand courage. Cet homme était, à la manière des Gallois, propriétaire d'une région montagneuse et boisée, dont le comte s'efforçait de lui enlever tout ou partie. A cette époque, le château de Caerdyf [Cardiff] était entouré de hautes murailles, gardés par cent vingt hommes d'armes, un corps nombreux d'archers et une forte garde. La ville contenait aussi de nombreux soldats stipendiaires pourtant, au mépris de toutes ces précautions de sécurité, Ivor, en pleine nuit, escalada secrètement les murs, et, saisissant le comte et la comtesse, avec leur fils unique, les emporta dans les bois , et ne les relâcha qu'après avoir récupéré tout ce qui lui avait été injustement pris et reçu une compensation de propriété supplémentaire pour, comme le fait remarquer le poète, Spectandum est semper ne magna injuria fiat Fortibus et miseris tollas licet omne quod usquam est Argenti atque auri, spoliatis arma supersunt.

Dans cette même ville de Caerdyf [Cardiff], le roi Henri II, à son retour d'Irlande, le premier dimanche après Pâques, passa la nuit. Le matin, ayant entendu la messe, il resta à ses dévotions jusqu'à ce que tout le monde eût quitté le chapelle Saint-Piranus. Comme il montait à cheval à la porte, un homme au teint clair, à la tonsure ronde et au visage maigre, grand et âgé d'une quarantaine d'années, vêtu d'une robe blanche tombant jusqu'à ses pieds nus, s'adressa ainsi à lui dans le Langue teutonique : Dieu tient le, cuing, qui signifie, Que Dieu te protège, roi et procéda, dans la même langue,

Le roi, en français, a demandé à Philippe de Mercros, qui tenait les rênes de son cheval, de demander au rustique s'il avait rêvé cela ? et quand le soldat lui expliqua la question du roi en anglais, il répondit dans la même langue qu'il avait utilisée auparavant,

Le roi, éperonnant son cheval, fit un petit chemin vers la porte, quand, s'arrêtant tout à coup, il ordonna à ses serviteurs de rappeler le bonhomme. Le soldat et un jeune homme nommé Guillaume, les seules personnes qui restèrent avec le roi, l'appelèrent en conséquence, et le cherchèrent en vain dans la chapelle, et dans tous les les auberges de la ville. Le roi, vexé de ne pas lui avoir parlé davantage, attendit seul longtemps, tandis que d'autres personnes partaient à sa recherche et qu'on ne le trouva pas, continua son voyage à travers le pont de Remni à Newport. La prédiction fatale s'est accomplie dans l'année, car l'homme avait menacé pour les trois fils du roi, Henri, l'aîné, et ses frères, Richard de Poitou, et Geoffroy, comte de Bretagne, dans le Carême suivant, abandonné au roi Louis de France, qui causa au roi une plus grande inquiétude qu'il n'en avait jamais éprouvée et qui, par la conduite de quelqu'un de ses fils, dura jusqu'à sa mort.

Non loin de Caerdyf [Cardiff] est une petite île située près du rivage de la Severn, appelée Barri [Barry], de Saint-Baroc qui y vivait autrefois, et dont les restes sont déposés dans un chapelle envahi par le lierre, ayant été transféré dans un cercueil. De là, une famille noble, des parties maritimes du sud du Pays de Galles, qui possédait cette île et les domaines voisins, reçut le nom de Barri. Il est remarquable que, dans un rocher près de l'entrée de l'île, il y a une petite cavité, à laquelle, si l'oreille est appliquée, un bruit se fait entendre comme celui des forgerons au travail, le souffle de soufflets, coups de marteau, grincement d'outils, grondement de fourneaux, et l'on pourrait facilement imaginer que de tels bruits, qui se prolongent au gré des marées, étaient occasionnés par l'afflux de la mer sous les cavités des rochers.

Chapitre 7 : Le siège de Llandaff et le monastère de Margam, et les choses remarquables dans ces régions

Le lendemain matin, l'affaire de la croix étant publiquement proclamée à Llandaff, les Anglais se tenant d'un côté et les Gallois de l'autre, de nombreuses personnes de chaque nation prirent la croix, et nous y restâmes cette nuit-là avec Guillaume, évêque de cette endroit, un homme discret et bon. Le mot Landaf signifie l'église située sur la rivière Taf, et s'appelle maintenant l'église de Saint-Teileau, autrefois évêque de ce siège.

L'archevêque ayant célébré la messe de bon matin, devant le maître-autel de la cathédrale, nous avons aussitôt poursuivi notre route par le petit cellule d'Ewenith [Prieuré Ewenny] au noble cistercienmonastère de Margam. Ce monastère, sous la direction de Conan, un abbé savant et prudent, était à cette époque plus célèbre pour ses actions charitables que tout autre de cet ordre au Pays de Galles. A ce compte, c'est un fait incontestable que, en récompense de cette abondante charité que le monastère avait toujours, en cas de besoin, exercée envers les étrangers et les pauvres, dans une saison de famine approchante, leur blé et leurs provisions , par l'assistance divine, augmenté, comme la croisière d'huile de la veuve par le biais du prophète Elie.

Vers l'époque de sa fondation, un jeune homme de ces contrées, gallois de naissance, ayant revendiqué et tenté d'appliquer à son usage certaines terres qui avaient été données au monastère, à l'instigation du diable, mit le feu aux meilleurs Grange appartenant aux moines, qui était rempli de blé mais, devenant immédiatement fou, il courut à travers le pays dans un état distrait, et ne cessa de délirer jusqu'à ce qu'il soit saisi par ses parents et lié. Ayant rompu ses liens et fatigué ses gardiens, il vint le lendemain matin au porte du monastère, hurlant sans cesse qu'il était intérieurement brûlé par l'influence des moines, et ainsi en peu de jours expirait, poussant les plaintes les plus misérables.

Il arriva aussi qu'un jeune homme fut frappé par un autre dans le salle des invités mais le lendemain, par vengeance divine, l'agresseur fut, en présence de la fraternité, tué par un ennemi, et son corps sans vie fut étendu au même endroit de la salle où la maison sacrée avait été violée.

A notre époque aussi, dans une période de disette, alors que de grandes multitudes de pauvres se pressaient quotidiennement devant les portes pour se soulager, par le consentement unanime des frères, un navire fut envoyé à Bristol pour acheter du blé à des fins charitables. Le navire, retardé par des vents contraires, et ne rentrant pas (mais offrant plutôt l'occasion du miracle), le jour même où il y aurait eu un manque total de blé, tant pour les pauvres que pour le couvent, un champ près du monastère se trouva soudain mûrir, plus d'un mois avant l'heure habituelle des récoltes : ainsi, la divine Providence approvisionna la confrérie et les nombreux pauvres en nourriture suffisante jusqu'à l'automne. Par ces signes et d'autres de vertus, la place acceptée par Dieu commença à être généralement estimée et vénérée.

Chapitre 8 : Passage des rivières Avon et Neth - et d'Abertawe et Goer

Continuant notre voyage, non loin de Margam, où commencent les vicissitudes alternées d'un rivage sablonneux et de la marée, nous avons traversé à gué la rivière Avon, ayant été considérablement retardés par le reflux de la mer et sous la direction de Morgan, fils aîné de Caradoc , a continué le long du rivage vers la rivière Neth, qui, à cause de ses sables mouvants, est la rivière la plus dangereuse et la plus inaccessible du sud du Pays de Galles. Un cheval de bât appartenant à l'auteur, qui avait procédé par le chemin inférieur près de la mer, bien qu'au milieu de beaucoup d'autres, était le seul qui s'enfonça dans l'abîme, mais il fut enfin, avec beaucoup de difficulté, dégagé , et non sans quelques dommages causés aux bagages et aux livres. Pourtant, bien que nous ayons eu Morgan, le prince de ce pays, comme conducteur, nous n'avons pas atteint la rivière sans grand péril, et quelques graves chutes pour l'alarme occasionnée par ce genre de route inhabituel, nous ont fait hâter nos pas sur les sables mouvants. , contrairement à l'avis de notre guide, et la peur accéléraient notre pas alors que, à travers ces passages difficiles, comme nous l'avons appris là, la manière de procéder devrait être avec une vitesse modérée. Mais comme les gués de cette rivière subissent un changement à chaque marée mensuelle et ne peuvent être retrouvés après de violentes pluies et inondations, nous n'avons pas tenté le gué, mais nous avons traversé la rivière en bateau, laissant le monastère de Neath à notre droite, nous rapprochant encore du district de Saint-David, et laissant derrière nous le diocèse de Llandaff (où nous étions entrés à Abergevenny).

Il arriva de nos jours que David II, évêque de Saint-David, passant par là, et trouvant le gué agité par une récente tempête, un aumônier de ces régions, nommé Rotherch Falcus, étant au courant de la bonne méthode pour traverser ces rivières , entreprit, au désir de l'évêque, la tâche dangereuse d'essayer le gué. Ayant monté un grand et puissant cheval, qui avait été choisi dans tout le train à cet effet, il traversa immédiatement le gué et s'enfuit avec une grande rapidité dans les bois voisins, et il ne put être amené à revenir jusqu'à la suspension qu'il avait récemment encourus a été supprimé, et une pleine promesse de sécurité et d'indemnité obtenue le cheval a ensuite été restituée à une partie, et son service à l'autre.

En entrant dans la province appelée Gower, nous avons passé la nuit au château de Swansea, qui en gallois s'appelle Abertawe, ou la chute de la rivière Tawe dans la mer. Le lendemain matin, le peuple étant rassemblé après la messe, et plusieurs ayant été amenés à prendre la croix, un vieillard de ce quartier, nommé Cador, s'adressa ainsi à l'archevêque :

Puis se jetant aux pieds de l'archevêque, il déposa dans ses mains, pour le service de la croix, le dixième de ses biens, pleurant amèrement, et implorant de lui la remise de la moitié de la pénitence prescrite. Peu de temps après, il revint et continua ainsi :

L'archevêque, souriant de son ingéniosité dévote, l'embrassa avec admiration.

La même nuit, deux moines, qui attendaient dans la chambre de l'archevêque, conversant sur les événements de leur voyage, et les dangers de la route, l'un d'eux a dit (faisant allusion à la sauvagerie du pays), C'est une province dure le autre (faisant allusion aux sables mouvants), a répondu avec humour, Pourtant, hier, il a été trouvé trop mou. .

Chapitre 9 : Passage des fleuves Lochor et Wendraeth et de Cydweli

De là, nous nous dirigeâmes vers la rivière Lochor, à travers les plaines dans lesquelles Howel, fils de Meredyth de Brecheinoc, après la mort du roi Henri Ier, remporta une victoire éclatante sur les Anglais. Après avoir traversé d'abord la rivière Lochor, puis l'eau appelée Wendraeth, nous arrivâmes à la château de Cydweli [Kidwelly]. Dans ce district, après la mort du roi Henri, tandis que Gruffydd, fils de Rhys, prince de Galles du Sud, s'occupait de solliciter l'aide du nord du Pays de Galles, sa femme Gwenliana (comme la reine des Amazones, et une seconde Penthesilea) a dirigé un l'armée dans ces parties mais elle a été défaite par Maurice de Londres, seigneur de ce pays, et Geoffrey, le connétable de l'évêque. Morgan, l'un de ses fils, qu'elle avait amené avec arrogance avec elle dans cette expédition, a été tué, et l'autre, Malgo, fait prisonnier et elle, avec beaucoup de ses partisans, a été mise à mort.

Sous le règne du roi Henri Ier, quand le Pays de Galles jouissait d'un état de tranquillité, le susdit Maurice avait dans ce voisinage une forêt bien garnie d'animaux sauvages, et surtout de cerfs, et était extrêmement tenace pour sa venaison. Sa femme (car les femmes sont souvent très expertes pour tromper les hommes) utilisa ce curieux stratagème. Son mari possédait, du côté du bois près de la mer, de vastes pâturages et de grands troupeaux de moutons. Ayant rendu tous les bergers et chefs de sa maison complices et partisans de son dessein, et profitant de la simple courtoisie de son mari, elle s'adressa ainsi à lui :

Pour rendre son histoire plus vraisemblable, elle fit insérer de la laine entre les entrailles de deux cerfs éviscérés et son mari, ainsi habilement trompé, sacrifia son chevreuil à la rapacité de ses chiens.

Chapitre 10 : Rivière Tywy - Caermardyn - monastère d'Albelande

Après avoir traversé la rivière Tywy dans un bateau, nous avons procédé vers Caermardyn [Carmarthen], laissant Llanstephan et Talachar [Laugharne] sur la côte à notre gauche. Après la mort du roi Henri II, Rhys, le fils de Gruffydd, prit ces deux châteaux d'assaut puis, ayant dévasté par le feu et l'épée les provinces de Penbroch et de Ros, il assiégea Caermardyn, mais échoua dans sa tentative.

Caermardyn [Carmarthen] . ancienne ville est située sur les rives de la noble rivière Tywy, entourée de bois et de pâturages, et était fortement enclavée avec murs de brique, dont une partie est encore debout ayant Cantref Mawr, le grand cantred, ou cent, sur le côté oriental, un refuge sûr, en temps de danger, pour les habitants du sud du Pays de Galles, en raison de ses bois épais où se trouve également le château de Dinevor [Dinefawr], construit sur un haut sommet au-dessus du Tywy, le siège royal des princes de Galles du Sud.

Dans les temps anciens, il y avait trois rois palais au Pays de Galles : Dinevor [Dinefawr] dans le sud du Pays de Galles, Aberfrau dans le Nord du Pays de Galles, situé à Anglesea, et Pengwern dans le Powys, maintenant appelé Shrewsbury Pengwern signifie la tête d'un bosquet d'aulnes. En rappelant ces passages poétiques : Dolus an virtus quis in hoste requirat ? et Et si non recte possis quocunque modo rem, ma plume recule avec horreur devant le rapport de l'énorme vengeance exercée par la cour contre ses vassaux, au sein de la comote de Caeo, dans le Cantref Mawr. Près de Dinevor, de l'autre côté de la rivière Tywy, dans le Cantref Bychan, ou le petit cantred, il y a une source qui, comme la marée, monte et descend deux fois en vingt-quatre heures.

Non loin au nord de Caermardyn [Carmarthen], à savoir à Pencadair, c'est-à-dire le chef de la chaire, lorsque Rhys, le fils de Gruffydd, fut plus par stratagème que par force contraint de se rendre, et fut emmené en Angleterre, roi Henri II. dépêcha un chevalier, né en Bretagne, sur la sagesse et la fidélité duquel il pouvait s'appuyer, sous la conduite de Guaidanus, doyen de Cantref Mawr, pour explorer la situation de Château de Dinevor [Dinefawr], et la force du pays. Le prêtre, désireux de conduire le chevalier par le chemin le plus facile et le meilleur jusqu'au château, le conduisit à dessein à l'écart par les sentiers les plus difficiles et les plus inaccessibles, et partout où ils passaient à travers les bois, le prêtre, à la surprise générale de tous les présents, nourrit sur l'herbe, affirmant qu'en cas de besoin, les habitants de ce pays étaient habitués à vivre d'herbes et de racines. Le chevalier retournant vers le roi, et racontant ce qui s'était passé, affirma que le pays était inhabitable, vil et inaccessible, et ne fournissait de la nourriture qu'à une nation bestiale, vivant comme des brutes. Enfin le roi relâcha Rhys, l'ayant d'abord lié à la fidélité par des serments solennels et la remise d'otages.

Lors de notre voyage de Caermardyn vers le Monastère cistercien appelé Alba Domus [Whitland], l'archevêque a été informé du meurtre d'un jeune Gallois, qui se hâtait avec dévotion à sa rencontre en déviant de la route, il a ordonné que le cadavre soit recouvert du manteau de son aumônier, et avec une pieuse supplication a recommandé l'âme du jeune assassiné au ciel. Douze archers de l'adjacent château de Sainte Claire [Saint Clears], qui avait assassiné le jeune homme, ont été le lendemain signés de la croix à Alba Domus, en punition de leur crime.

Après avoir traversé trois rivières, le Taf, puis la Cleddeu, sous Lanwadein [Llawhaden], et ensuite un autre bras de la même rivière, nous arrivâmes enfin à Haverford. Cette province, par sa situation entre deux fleuves, a acquis le nom de Daugleddeu, étant fermée et terminée, pour ainsi dire, par deux épées, car cleddue, dans la langue britannique, signifie une épée.

Chapitre 11 : De Haverford et Ros

Un sermon ayant été prononcé à Haverford par l'archevêque, et la parole de Dieu prêchée au peuple par l'archidiacre, dont le nom apparaît sur la page de titre de cet ouvrage, de nombreux soldats et plébéiens furent incités à prendre la croix. Il parut merveilleux et miraculeux que, bien que l'archidiacre leur parlât à la fois en latin et en français, les personnes qui ne comprenaient ni l'une ni l'autre de ces langues furent également affectées et accoururent en grand nombre à la croix.

Une vieille femme de ce pays, aveugle depuis trois ans, ayant appris l'arrivée de l'archevêque, envoya son fils à l'endroit où le sermon devait être prêché, afin qu'il lui rapportât quelque particule, ne serait-ce que de la frange de son vêtement. Le jeune homme, empêché par la foule de s'approcher de l'archevêque, attendit que l'assemblée soit dispersée, puis emporta un morceau de terre sur lequel s'était tenu le prédicateur. La mère reçut le cadeau avec une grande joie, et tombant immédiatement à genoux, appliqua le gazon sur sa bouche et ses yeux et ainsi, grâce aux mérites du saint homme, et sa propre foi et dévotion, recouvra la bénédiction de la vue, qu'elle avait entièrement perdu.

Les habitants de cette province tiraient leur origine de la Flandre, et ont été envoyés par le roi Henri I. pour habiter ces districts un peuple brave et robuste, toujours plus hostile aux Gallois un peuple, dis-je, bien versé dans le commerce et les manufactures de laine un peuple désireux de rechercher le gain par mer ou par terre, au mépris de la fatigue et du danger une race robuste, également apte à la charrue ou à l'épée un peuple brave et heureux, si le Pays de Galles (comme il aurait dû l'être) avait été cher à son souverain, et n'avait pas si souvent éprouvé le ressentiment vindicatif et les mauvais traitements de ses gouverneurs.

Une circonstance s'est produite dans le château de Haverford pendant notre temps, qui ne doit pas être omise. Un célèbre braqueur a été enchaîné et enfermé dans l'un de ses tours, et a été souvent visité par trois garçons, le fils du comte de Claire, et deux autres, dont l'un était fils du seigneur du château, et l'autre son petit-fils, envoyé là pour leur éducation, et qui s'est adressé à lui pour les flèches, dont il les fournissait. Un jour, à la demande des enfants, le voleur, qu'on fit sortir de son cachot, profita de l'absence du geôlier, ferma la porte et s'enferma avec les garçons. Une grande clameur s'éleva instantanément, aussi bien des garçons de l'intérieur que du peuple extérieur et il ne cessa pas, avec une hache levée, de menacer la vie des enfants, jusqu'à ce que l'indemnité et la sécurité lui soient assurées de la manière la plus ample.

Il me paraît remarquable que tout l'héritage revienne à Richard, fils de Tankard, gouverneur du susdit château de Haverford, étant le plus jeune fils, et ayant plusieurs frères de caractère distingué qui sont morts avant lui. De la même manière, la domination du Pays de Galles du Sud est descendue à Rhys, fils de Gruffyd, en raison de la mort de plusieurs de ses frères.

Pendant l'enfance de Richard, un saint homme, nommé Caradoc, menait une vie pieuse et recluse à Saint-Ismaël, dans la province de Ros, à qui le garçon était souvent envoyé par ses parents avec des provisions, et il s'est ainsi bien fait dans le yeux de l'homme bon, qu'il lui promettait bien souvent, avec sa bénédiction, la part de tous ses frères et l'héritage paternel. Il arriva que Richard, rattrapé par un violent orage de pluie, se détourna vers le cellule d'ermite et étant incapable d'approcher ses chiens près de lui, soit en les appelant, en les cajolant, ou en leur offrant de la nourriture, le saint homme sourit et, faisant un doux mouvement de la main, les lui amena tous immédiatement. Au fil du temps, alors que Caradoc avait heureusement achevé le cours de son existence, Tankard, père de Richard, retint violemment son corps, qu'il avait légué par ses dernières volontés au église Saint-David mais étant soudainement pris d'une grave maladie, il révoqua son commandement. Lorsque cela lui fut arrivé une deuxième et une troisième fois, et que le cadavre fut enfin emporté, et qu'il se dirigeait sur les sables de Niwegal vers Saint-David, une prodigieuse pluie inonda tout le pays, mais les conducteurs du fardeau sacré, en sortant de leur abri, a trouvé le drap de soie, avec lequel la bière était couverte, sec et indemne par la tempête et ainsi le corps miraculeux de Caradoc a été amené dans le église Saint-André et Saint-David, et avec la solennité due déposé dans l'allée gauche, près de l'autel du saint proto-martyr Stephen.

Chapitre 12 : De Pembroke

La province de Pembroke jouxte la partie méridionale du territoire de Ros et en est séparée par un bras de mer. Sa ville principale, et la métropole de Demetia, est située sur une éminence rocheuse oblongue, s'étendant avec deux branches de Milford Haven, d'où elle tire le nom de Penbroch, qui signifie la tête de l'estuaire. Arnulph de Montgomery, sous le règne du roi Henri Ier, érigea ici un svelteforteresse avec des pieux et du gazon, qu'à son retour en Angleterre, il confia aux soins de Giraldus de Windesor, son connétable et lieutenant-général, homme digne et avisé.

Immédiatement après la mort de Rhys, fils de Tewdwr, qui peu de temps auparavant avait été tué par la trahison de ses propres troupes à Brecheinoc, laissant son fils Gruffydd, un enfant, les habitants du sud du Pays de Galles assiégèrent le château. Une nuit, alors que quinze soldats avaient déserté et avaient tenté de s'échapper du château dans un petit bateau, le lendemain matin Giralde investit leurs porteurs d'armures des armes et des biens de leurs maîtres et les décora de l'ordre militaire. La garnison étant, depuis la durée du siège, réduite au plus grand manque de vivres, le connétable, avec une grande prudence et de flatteuses espérances de succès, fit couper en petits morceaux quatre cochons qui restaient encore et les jeter au ennemi des fortifications. Le lendemain, ayant encore recours à un stratagème plus raffiné, il s'arrangea pour qu'une lettre, scellée de son propre sceau, fût trouvée devant la maison de Wilfred, évêque de Saint-David, qui se trouvait alors par hasard dans ce quartier, comme en cas de chute accidentelle, déclarant qu'il ne serait pas nécessaire de solliciter l'aide du comte Arnulph pour les quatre prochains mois à venir. Le contenu de ces lettres étant porté à la connaissance de l'armée, les troupes abandonnèrent le siège du château et se retirèrent chez elles.

Giraldus, afin de se sécuriser ainsi que ses personnes à charge, épousa Nest, la sœur de Gruffydd, prince de Galles du Sud, par qui il avait une illustre progéniture des deux sexes et au moyen duquel les deux parties maritimes du Pays de Galles du Sud furent conservées par les Anglais et les murs d'Irlande prirent ensuite d'assaut, comme le déclare notre Histoire du Vatican. .

Les château appelé Maenor Pyrr [Manorbier], c'est-à-dire le manoir de Pyrrus, qui possédait aussi l'île de Chaldey, que les Gallois appellent Inys Pyrr, ou l'île de Pyrrus, est distante d'environ trois milles de Penbroch. Il est excellemment bien défendu par des tourelles et des remparts, et est situé au sommet d'une colline s'étendant du côté ouest vers le port maritime, ayant sur les côtés nord et sud un bel étang à poissons sous ses murs, aussi remarquable pour son grand aspect, quant à la profondeur de ses eaux, et un beau verger du même côté, clos d'un côté par un vignoble, et de l'autre par un bois, remarquable par la projection de ses rochers, et la hauteur de ses noisetiers des arbres.

A droite du promontoire, entre le château et l'église, près de l'emplacement d'un très grand lac et d'un moulin, un ruisseau d'eau intarissable coule à travers une vallée, rendue sablonneuse par la violence des vents. Vers l'ouest, la mer de la Severn, se dirigeant vers l'Irlande, pénètre dans une baie creuse à quelque distance du château et les rochers du sud, s'ils s'étendaient un peu plus vers le nord, en feraient un excellent port pour la navigation. De ce point de vue, vous verrez presque tous les navires de Grande-Bretagne, que le vent d'est pousse sur la côte irlandaise, braver avec audace les vagues inconstantes et la mer déchaînée. Ce pays est bien approvisionné en blé, en poisson de mer et en vins importés, et, ce qui est préférable à tout autre avantage, depuis son voisinage de l'Irlande, il est tempéré par un air salubre. Demetia, donc, avec ses sept cantres, est le plus beau et le plus puissant district du Pays de Galles Pembroke, la plus belle partie de la province de Demetia et l'endroit que je viens de décrire, la partie la plus délicieuse de Penbroch. Il est donc évident que Maenor Pirr [Manorbier] est l'endroit le plus agréable du Pays de Galles et l'auteur peut être pardonné d'avoir ainsi vanté sa terre natale, son territoire génial, avec une profusion d'éloges et d'admiration.

Je ne dois pas omettre de mentionner les faucons de ces régions, qui sont grands et d'une espèce généreuse, et exercent une tyrannie des plus sévères sur les oiseaux de rivière et de terre. Le roi Henri II. Resté ici quelque temps, faisant des préparatifs pour son voyage en Irlande et désireux de se divertir à la chasse au colporteur, il vit accidentellement un noble faucon perché sur un rocher. Faisant le tour de lui, il lâcha un beau faucon norvégien qu'il portait à sa main gauche. Le faucon, quoique d'abord plus lent dans son vol, s'élevant à une grande hauteur, brûlant de ressentiment, et devenant à son tour l'agresseur, se précipita sur son adversaire avec la plus grande impétuosité, et par un coup violent frappa le faucon à mort à les pieds du roi. A partir de ce moment, le roi envoya chaque année, vers la saison de reproduction, chercher les faucons de ce pays, qui sont produits sur les falaises de la mer et ne peuvent mieux être trouvés dans aucune partie de ses domaines. Mais revenons maintenant à notre itinéraire.

Chapitre 13 : Des progrès de Camros et Niwegal

De Haverford, nous avons continué notre voyage vers Menevia, distant de là à environ douze milles, et avons traversé Camros, où, sous le règne du roi Stephen, les parents et amis d'un jeune homme distingué, Giraldus, fils de Guillaume, vengèrent sa mort. par des représailles trop sévères contre les hommes de Ros. Nous passâmes ensuite sur les sables de Niwegal, où (pendant l'hiver que le roi Henri II passa en Irlande), ainsi que dans presque tous les autres ports de l'ouest, une circonstance très remarquable se produisit. Les rivages sablonneux du sud du Pays de Galles, mis à nu par l'extraordinaire violence d'une tempête, la surface de la terre, qui avait été recouverte depuis de nombreux siècles, reparut et découvrit les troncs d'arbres coupés, debout dans la mer même. lui-même, les coups de hache apparaissant comme s'ils n'avaient été faits qu'hier. Le sol était très noir et le bois ressemblait à de l'ébène. Par une révolution merveilleuse, la route des navires devint impraticable et ressembla, non à un rivage, mais à un bosquet abattu, peut-être, au temps du déluge, ou peu de temps après, mais certainement dans des âges très reculés, étant par degrés consumés et engloutis par la violence et les empiètements de la mer. Au cours de la même tempête, de nombreux poissons de mer furent chassés, par la violence du vent et des vagues, sur la terre ferme. Nous étions bien logés à Saint-David par Pierre, évêque du siège, homme libéral, qui nous avait jusque-là accompagnés pendant tout notre voyage.

Livre II

Chapitre 1 : Du siège de Saint David

Les histoires britanniques nous apprennent que Dubricius, archevêque de Caerleon, sensible aux infirmités de l'âge, ou plutôt désireux de mener une vie de contemplation, résigna ses honneurs à David, qui aurait été oncle du roi Arthur et par son intérêt, le siège a été traduit en Menevia, bien que Caerleon, comme nous l'avons observé dans le premier livre, était beaucoup mieux adapté pour le siège épiscopal. Car Menevia est située dans un coin de terre le plus reculé de l'océan irlandais, le sol pierreux et stérile, ni vêtu de bois, distingué par des rivières, ni orné de prairies, toujours exposé aux vents et aux tempêtes, et continuellement soumis à l'hostilité attaques des Flamands d'un côté et des Gallois de l'autre. Car les saints hommes qui se sont installés ici, ont choisi à dessein une habitation si retirée, qu'en évitant le bruit du monde, et en préférant une vie hérémitaire à une vie pastorale, ils pourraient plus librement pourvoir à « cette partie qui ne sera pas emportée » pour David était remarquable par sa sainteté et sa religion, comme en témoigne l'histoire de sa vie.

L'endroit où le église Saint-David se dresse, et a été fondée en l'honneur de l'apôtre saint André, s'appelle la vallée de Roses qui devrait plutôt être nommée la vallée de marbre, puisqu'il regorge de l'un, et nullement de l'autre. La rivière Alun, un ruisseau boueux et improductif, délimitant le cimetière du côté nord, coule sous une pierre de marbre, appelée Lechlavar, qui . sert de pont. C'était un beau marbre poli par les pieds des passagers, long de dix pieds, large de six et épais. Lechlavar signifie dans la langue britannique une pierre parlante. Il y avait une ancienne tradition concernant cette pierre, qu'à une époque où un cadavre était transporté dessus pour l'enterrement, elle éclata en parole, et par l'effort fêlé au milieu, cette fissure est encore visible et à cause de cette barbarie et ancienne superstition, on n'y amène plus les cadavres.

Chapitre 2 : Du voyage de Cemmeis [Cemais] - le monastère de Saint Dogmael

L'archevêque ayant célébré la messe tôt le matin avant la maître-autel de l'église Saint-David, et enjoint à l'archidiacre [Giraldus] l'office de prêcher au peuple, se hâta par Cemmeis de rencontrer le prince Rhys à Aberteive [Cardigan].

Je ne passerai pas sous silence la circonstance qui s'est produite dans le château principal de Cemmeis à Lanhever [Nevern], de nos jours. Rhys, fils de Gruffydd, à l'instigation de son fils Gruffydd, homme rusé et rusé, enleva de force, à Guillaume, fils de Martin (de Tours), son gendre, le château de Lanhever, malgré lui avait juré solennellement, par les reliques les plus précieuses, que son indemnité et sa sécurité seraient fidèlement maintenues, et, contrairement à sa parole et à son serment, l'avait donnée à son fils Gruffydd, mais puisque « Une proie sordide n'a pas une bonne fin », le Seigneur , qui par la bouche de son prophète, s'écrie "La vengeance est à moi, et je la rendrai !" a ordonné que le château soit enlevé à l'auteur de ce complot méchant, Gruffydd, et accordé à l'homme au monde qu'il haïssait le plus, son frère Malgon. Rhys, également, environ deux ans après, dans l'intention de déshériter sa propre fille, et deux petites-filles et petits-fils, par un exemple singulier de vengeance divine, a été fait prisonnier par ses fils dans la bataille, et enfermé dans ce même château souffrant ainsi à juste titre le plus grand disgrâce et confusion dans le lieu même où il avait commis un acte de la bassesse la plus consommée. Je pense qu'il est aussi digne de se souvenir, qu'à l'époque où ce malheur lui arrivait, il avait caché en sa possession, à Dinevor, le col de Saint Canauc de Brecknock, pour lequel, par vengeance divine, il méritait d'être fait prisonnier. et confiné.

Nous avons dormi cette nuit dans le monastère de Saint Dogmael, où, ainsi que le lendemain à Aberteivi [Cardigan], nous fûmes généreusement reçus par le prince Rhys.Du côté de Cemmeis de la rivière, non loin du pont, les gens du voisinage étant rassemblés, et Rhys et ses deux fils, Malgon et Gruffydd, étant présents, la parole du Seigneur a été prêchée de manière convaincante à la fois par l'archevêque et par l'archevêque. l'archidiacre, et beaucoup ont été amenés à prendre la croix dont l'un était un fils unique, et le seul réconfort de sa mère, très avancée en âge, qui, le regardant fixement, comme si elle était inspirée par la Divinité, prononça ces mots : - O, Seigneur bien-aimé Jésus-Christ, je te rends mes plus vifs remerciements pour m'avoir conféré la bénédiction d'enfanter un fils que tu pourras juger digne de ton service. Une autre femme d'Aberteivi, d'une manière de penser très différente, tenait son mari fermement par son manteau et sa ceinture, et l'empêchait publiquement et audacieusement d'aller prendre la croix chez l'archevêque mais, trois nuits après, elle entendit une voix terrible, disant: Tu m'as enlevé mon serviteur, c'est pourquoi ce que tu aimes le plus te sera enlevé. Lorsqu'elle raconta cette vision à son mari, ils furent frappés d'une terreur et d'un étonnement mutuels et, en se rendormant, elle couvrit malheureusement son petit garçon, qu'avec plus d'affection que de prudence, elle avait couché avec elle. Le mari, relatant à l'évêque du diocèse à la fois la vision et sa fatale prédiction, prit la croix, que sa femme cousa spontanément au bras de son mari.

Près de la tête du pont où les sermons ont été prononcés, les gens ont immédiatement marqué le site pour un chapelle, sur une plaine verdoyante, en mémoire d'un si grand événement visant à placer l'autel à l'endroit où se tenait l'archevêque en s'adressant à la multitude et il est bien connu que de nombreux miracles (dont l'énumération serait trop fastidieuse pour rapportent) ont été exécutées sur les foules de malades qui venaient de différentes parties du pays.

Chapitre 3 : De la rivière Teivi, Cardigan et Emelyn

La noble rivière Teivi coule ici, et regorge du meilleur saumon, plus que toute autre rivière du Pays de Galles, elle a une pêche productive près de Cilgerran, qui est situé au sommet d'un rocher, à un endroit appelé Canarch Mawr, l'ancienne résidence de Saint-Ludoc, où la rivière, tombant d'une grande hauteur, forme une cataracte, que le saumon remonte en sautant du bas au sommet d'un rocher qui est à peu près de la hauteur de la plus longue lance, et qui paraîtrait merveilleux, si ce n'était pas la nature de cette espèce de poisson de sauter.

Les église dédiée à Saint Ludoc, les moulin, pont, saut à saumon, verger avec un charmant jardin, le tout se tient sur un petit terrain. Le Teivi a une autre particularité singulière, étant le seul fleuve au Pays de Galles, ou même en Angleterre, qui a des castors en Ecosse, on dit qu'ils se trouvent dans un fleuve, mais sont très rares.

Nous avons continué notre voyage de Cilgerran vers Pont Steffan [Lampeter], laissant Crug Mawr, c'est-à-dire la grande colline, près d'Aberteivi, sur notre gauche. C'est à cet endroit que Gruffydd, fils de Rhys ap Tewdwr, peu après la mort du roi Henri Ier, remporta par une attaque furieuse une victoire signalée contre l'armée anglaise, qui, par le meurtre de l'illustre Richard de Clare, près d'Abergevenny (avant connexe), avait perdu son chef et son chef. On voit un tumulus au sommet de ladite colline, et les habitants affirment qu'il s'adaptera aux personnes de toute stature et que si une armure y est laissée entière le soir, on la retrouvera, selon la tradition vulgaire , brisé en morceaux le matin.

Chapitre 4 : Du voyage par Pont Steffan, l'abbaye de Stratflur, Landewi Brevi et Lhanpadarn Vawr

Un sermon ayant été prêché le lendemain matin à Pont Steffan [Lampeter], par l'archevêque et l'archidiacre, ainsi que par deux abbés de l'ordre cistercien, Jean d'Albadomus et Sisillus de Strata Florida, qui nous ont fidèlement assisté dans ces régions, et jusqu'au nord du Pays de Galles, de nombreuses personnes furent incitées à prendre la croix.

Nous nous rendîmes à Strata Florida, où nous passâmes la nuit. Le lendemain matin, ayant à notre droite les hautes montagnes de Moruge, qui en gallois s'appellent Ellennith, nous avons été rencontrés près d'un bois par Cyneuric, fils de Rhys, accompagné d'un groupe de jeunes aux armes légères. Ce jeune homme était d'un teint clair, avec des cheveux bouclés, grand et beau vêtu seulement, selon la coutume de son pays, avec un manteau mince et un vêtement intérieur, ses jambes et ses pieds, sans tenir compte des épines et des chardons étaient laissés nus un homme , non paré par l'art, mais par la nature portant en sa présence une dignité de manières innée et non acquise. Un sermon ayant été prêché à ces trois jeunes gens, Gruffydd, Malgon et Cyneuric, en présence de leur père, le prince Rhys, et des frères se disputant pour prendre la croix, Malgon promit enfin formellement qu'il accompagnerait l'archevêque à la cour du roi, et obéirait aux conseils du roi et de l'archevêque, à moins qu'ils ne l'en empêchent.

De là, nous passâmes par Llanddewi Brefi, c'est-à-dire l'église de David de Brevi, située au sommet de cette colline qui s'était autrefois élevée sous ses pieds en prêchant, pendant la période de ce célèbre synode, où tous les évêques, abbés , et le clergé du Pays de Galles, et beaucoup d'autres personnes, ont été rassemblés là à cause de l'hérésie pélagienne, qui, bien qu'autrefois éclatée de la Grande-Bretagne par Germanus, évêque d'Auxerre, avait récemment été relancée dans ces régions. A cet endroit, David fut élevé à contrecœur à l'archevêché, par le consentement unanime et l'élection de toute l'assemblée, qui par de fortes acclamations témoigna son admiration pour un si grand miracle. Peu de temps auparavant, Dubricius lui avait résigné cet honneur en bonne et due forme à Caerléon, d'où le siège métropolitain fut transféré à Saint-David.

Après s'être reposé cette nuit à Llanbadarn Fawr , ou le église de Paternus le Grand, nous avons attiré de nombreuses personnes au service du Christ le lendemain matin. Il est remarquable que cette église, comme beaucoup d'autres au Pays de Galles et en Irlande, a un abbé laïc car une mauvaise coutume a prévalu parmi le clergé, de nommer les personnes les plus puissantes d'une paroisse intendants, ou, plutôt, patrons, de leurs églises qui , dans le cours du temps, par désir de gain, ont usurpé tout le droit, s'appropriant à leur usage la possession de toutes les terres, ne laissant au clergé que les autels, avec leurs dixièmes et oblations, et assignant même ceux-ci à leurs fils et parents dans l'église. De tels défenseurs, ou plutôt destructeurs de l'Église, se sont fait appeler abbés, et ont présumé s'attribuer un titre, ainsi que des domaines, auxquels ils n'ont aucun droit. Dans cet état, nous avons trouvé l'église de Llanbadarn, sans tête. Un certain vieillard, vieux de cire dans l'iniquité (dont le nom était Eden Oen, fils de Gwaithwoed), étant abbé, et ses fils officiant à l'autel.

Mais sous le règne du roi Henri Ier, lorsque l'autorité des Anglais prévalait au Pays de Galles, le monastère de Saint-Pierre à Gloucester tenait tranquillement possession de cette église mais après sa mort, les Anglais étant chassés, les moines furent expulsés de leurs cloîtres et leurs places fournis par la même intrusion violente du clergé et des laïcs, qui avait été pratiquée autrefois. Il arriva que sous le règne du roi Étienne, qui succéda à Henri Ier, un chevalier, né en Bretagne armoricaine, ayant voyagé dans de nombreuses parties du monde, par désir de voir différentes villes, et les mœurs de leurs habitants, vint chance à Llanbadarn. Un certain jour de fête, tandis que le clergé et le peuple attendaient l'arrivée de l'abbé pour célébrer la messe, il aperçut un corps de jeunes gens, armés, selon la coutume de leur pays, s'approchant vers l'église et en s'enquérant lequel d'entre eux était l'abbé, ils lui montrèrent un homme marchant le plus en avant, une longue lance à la main. Le regardant avec étonnement, il demanda : Si l'abbé n'avait pas un autre habit ou un bâton différent de celui qu'il portait maintenant devant lui ? A leur réponse, Non ! répondit-il, j'ai bien vu et entendu ce jour une merveilleuse nouveauté ! et à partir de cette heure, il rentra chez lui et acheva ses travaux et ses recherches. Ce peuple méchant se vante qu'un certain évêque de son église (car c'était autrefois une cathédrale) a été assassiné par ses prédécesseurs et c'est principalement à cause de cela qu'il fonde ses revendications de droit et de possession. Aucune plainte publique n'ayant été faite contre leur conduite, nous avons pensé qu'il était plus prudent de passer, pour le moment, sur les énormités de cette méchante race avec la dissimulation, que de les exaspérer par une autre relation.

Chapitre 5 : Du fleuve Devi et du pays des fils de Conan

En approchant de la rivière Devi, qui divise le nord et le sud du Pays de Galles, l'évêque de Saint-David et Rhys, fils de Gruffydd, qui, avec une libéralité particulièrement digne d'éloges chez un prince si illustre, nous avait accompagnés du château d'Aberteivi, tout au long de Cardiganshire, à cet endroit, est rentré chez lui. Après avoir traversé le fleuve en barque, et quitté le diocèse de Saint-David, nous entrâmes dans le pays des fils de Conan ou Merionyth, la première province de Vénédote de ce côté du pays, et appartenant à l'évêché de Bangor.

Nous avons dormi cette nuit-là à Tywyn. Tôt le lendemain matin, Gruffydd, fils de Conan, vint à notre rencontre, demandant humblement et dévotement pardon d'avoir si longtemps retardé son attention vers l'archevêque. Le même jour, nous avons traversé la rivière bifurquée Maw, où Malgo, fils de Rhys, qui s'était attaché à l'archevêque, comme compagnon à la cour du roi, a découvert un gué près de la mer.

Cette nuit-là, nous nous sommes allongés à Llanfair, c'est le église Sainte-Marie, dans la province d'Ardudwy. Ce territoire de Conan, et en particulier de Merionyth, est le district le plus grossier et le plus rude de tout le Pays de Galles, les crêtes de ses montagnes sont très hautes et étroites, se terminant par des pics acérés et si irrégulièrement mélangés, que si les bergers conversant ou se disputant les uns avec les autres de leurs sommets, s'accordaient à se rencontrer, ils pouvaient à peine accomplir leur dessein au cours de la journée entière. Les lances de ce pays sont très longues car, comme le sud du Pays de Galles excelle dans l'utilisation de l'arc, le nord du Pays de Galles se distingue par son habileté à la lance à tel point qu'une cotte de mailles ne résistera pas au coup de lance lancé sur un petit distance.

Le lendemain matin, le plus jeune fils de Conan, nommé Meredyth, nous a rencontré au passage d'un pont, assisté par son peuple, où de nombreuses personnes ont été signées de la croix parmi lesquelles se trouvait un beau jeune homme de sa suite, et un de ses amis intimes et Meredyth, observant que le manteau, sur lequel la croix devait être cousue, paraissait de trop maigre et d'une texture trop commune, avec un flot de larmes, le jeta sur les siens.

Chapitre 6 : Passage de Traeth Mawr et Traeth Bachan, et de Nevyn, Carnarvon et Bangor

Nous avons continué notre voyage sur le Traeth Mawr et Traeth Bachan, c'est-à-dire le plus grand et le plus petit bras de mer, où deux châteaux de pierre ont été nouvellement érigés l'un appelé Deudraeth [Castell Aber a?], appartenant aux fils de Conan, situé à Evionyth, vers les montagnes du nord l'autre nommé Carn Madryn [Carn Fadryn], la propriété des fils d'Owen, construit de l'autre côté de la rivière vers la mer, sur le promontoire Lleyn. Traeth, en langue galloise, signifie une étendue de sable inondée par les marées et laissée à nu lorsque la mer reflue. Nous avions auparavant traversé les rivières connues, la Dissenith, entre la Maw et Traeth Mawr, et l'Arthro, entre la Traeth Mawr et Traeth Bachan.

Nous avons dormi cette nuit-là à Nefyn, la veille du dimanche des Rameaux, où l'archidiacre, après de longues enquêtes et recherches, aurait trouvé Merlin Sylvestris.

Au-delà de Lleyn, il y a une petite île habitée par des moines très religieux, appelés Caelibes, ou Colidei. Cette île, soit à cause de la salubrité de son climat, en raison de sa proximité avec l'Irlande, ou plutôt à cause d'un miracle obtenu par les mérites des saints, a cette merveilleuse particularité, que les personnes les plus âgées meurent d'abord, parce que les maladies sont rares, et à peine tout meurt sauf de l'extrême vieillesse. Son nom est Enlli en gallois, et Bardsey en langue saxonne et de très nombreux corps de saints y seraient enterrés, et parmi eux celui de Daniel, évêque de Bangor.

L'archevêque ayant, par son sermon du lendemain, incité de nombreuses personnes à prendre la croix, nous nous dirigeâmes vers Banchor, en passant par Caernarvon, c'est-à-dire le château d'Arvon qu'on appelle Arvon, la province opposée à Mon, parce qu'elle est si situé par rapport à l'île de Mona. Notre route nous menant à une vallée escarpée, avec de nombreuses montées et descentes interrompues, nous descendîmes de nos chevaux et nous procédâmes à pied, répétant, pour ainsi dire, d'un commun accord, quelques expériences de notre pèlerinage prévu à Jérusalem.

Après avoir traversé la vallée et atteint le versant opposé avec une fatigue considérable, l'archevêque, pour se reposer et reprendre son souffle, s'assit sur un chêne qui avait été arraché par la violence des vents et se détendit en une plaisanterie fort louable dans un personne de sa gravité approuvée, s'adressa ainsi à ses serviteurs : Qui parmi vous, dans cette société, peut maintenant ravir nos oreilles fatiguées en sifflant ? ce qui n'est pas facile à faire par des personnes essoufflées. Il affirmant qu'il pourrait, s'il le jugeait bon, les douces notes se font entendre, dans un bois voisin, d'un oiseau, que certains disaient être un pic, et d'autres, plus correctement, un auréole. Le pic s'appelle en français, spec, et avec son bec puissant, perfore les chênes, l'autre oiseau s'appelle aureolus, à cause des teintes dorées de ses plumes, et à certaines saisons émet un doux sifflement au lieu d'un chant. Quelques personnes ayant remarqué que le rossignol n'avait jamais été entendu dans ce pays, l'archevêque, avec un sourire significatif, répondit :

Nous restâmes cette nuit-là à Bangor, siège métropolitain du nord du Pays de Galles, et fûmes bien amusés par l'évêque du diocèse. Le lendemain, la messe célébrée par l'archevêque devant le maître-autel, l'évêque de ce siège, sur les instances de l'archevêque et d'autres personnes plus importunes que persuasives, fut contraint de prendre la croix, au grand souci de tout son peuple des deux sexes, qui exprima sa douleur à cette occasion à haute voix. et des vociférations lamentables.

Chapitre 7 : L'île de Mona

De là, nous avons traversé un petit bras de mer jusqu'à l'île de Mona [Anglesey], distante de là d'environ deux milles, où Roderic, le fils cadet d'Owen, était accompagné de presque tous les habitants de l'île et de beaucoup d'autres. des pays limitrophes, sont venus d'une manière dévote à notre rencontre. La confession ayant été faite dans un endroit près du rivage, où les rochers environnants semblaient former un théâtre naturel, de nombreuses personnes furent incitées à prendre la croix, par les discours persuasifs de l'archevêque, et Alexandre, notre interprète, archidiacre de ce lieu, et de Sisillus, abbé de Stratflur.

Beaucoup de jeunes choisis de la famille de Roderic étaient assis sur un rocher opposé, et aucun d'entre eux ne put être convaincu de prendre la croix, bien que l'archevêque et d'autres les aient vivement exhortés, mais en vain, par une adresse particulièrement adressée à eux. . Il arriva au bout de trois jours, comme par vengeance divine, que ces jeunes gens, avec beaucoup d'autres, poursuivirent quelques brigands de ce pays. Étant déconcertés et mis en fuite, certains furent tués, d'autres mortellement blessés, et les survivants prirent volontairement cette croix qu'ils avaient méprisée auparavant. Roderic aussi, qui peu de temps auparavant avait épousé incestueusement la fille de Rhys, se rapprocha de lui par le sang au troisième degré, afin, avec l'aide de ce prince, de mieux se défendre contre les fils de ses frères. , qu'il avait déshérité, ne prêtant pas attention aux salutaires remontrances de l'archevêque à ce sujet, fut peu de temps après dépossédé de toutes ses terres par leurs moyens, rencontrant ainsi à juste titre la déception de la source même dont il attendait l'appui.

L'île de Mona contient trois cent quarante-trois vills, considérées comme égales à trois cantreds. Cantred, un mot composé des langues britannique et irlandaise, est une portion de terre égale à cent vills. Il y a trois îles contiguës à la Grande-Bretagne, sur ses différents côtés, qui auraient presque la même taille - l'île de Wight au sud, Mona à l'ouest et Mania (Man) au nord-ouest. Les deux premiers sont séparés de la Grande-Bretagne par des canaux étroits, le troisième est beaucoup plus éloigné, se situant presque à mi-chemin entre les pays d'Ulster en Irlande et de Galloway en Écosse. L'île de Mona est une terre aride et pierreuse, rude et désagréable dans son aspect, semblable dans ses qualités extérieures à la terre de Pébidion, près de Saint-David, mais très différente quant à sa valeur intérieure. Car cette île est incomparablement plus fertile en blé que n'importe quelle autre partie du Pays de Galles, d'où le proverbe britannique, Mon maman Cymbry, Mona mère du Pays de Galles et lorsque les récoltes ont été défectueuses dans toutes les autres parties du pays, cette île, de par la richesse de son sol et ses produits abondants, a pu approvisionner tout le Pays de Galles.

Il y a aussi dans cette île le église Saint-Téfredaucus [St Tyfrydog à Llandyfrydog], dans lequel Hugh, comte de Shrewsbury, (qui, avec le comte de Chester, était entré de force à Anglesey), une certaine nuit a mis des chiens, qui le lendemain matin ont été trouvés fous, et il lui-même mourut dans un mois pour quelques pirates des Orcades, étant entré dans le port de l'île dans leurs longs vaisseaux, le comte, averti de leur approche, les rencontra hardiment, se précipitant dans la mer sur un cheval fougueux. Le commandant de l'expédition, Magnus, debout sur la proue du premier navire, pointa une flèche sur lui et, bien que le comte était complètement équipé d'une cotte de mailles et gardait chaque partie de son corps à l'exception de ses yeux, le malchanceux arme a frappé son œil droit, et, entrant dans son cerveau, il est tombé un cadavre sans vie dans la mer. Le vainqueur, le voyant dans cet état, s'écria fièrement et exultant, en langue danoise, Leit loup, le laissa bondir et dès lors le pouvoir des Anglais cessa à Anglesey.

A notre époque aussi, quand Henri II. menait une armée dans le nord du Pays de Galles, où il avait connu le malheur de la guerre dans un passage étroit et boisé près de Coleshulle, il envoya une flotte dans Anglesey et commença à piller le susdit église, et d'autres lieux sacrés. Mais la vengeance divine le poursuivit, car les habitants se précipitèrent sur les envahisseurs, peu contre beaucoup, désarmés contre armés et ayant massacré un grand nombre et fait de nombreux prisonniers, remportèrent une victoire la plus complète et la plus sanglante.Car, comme en témoigne notre Topographie de l'Irlande, que les Gallois et les Irlandais sont plus enclins à la colère et à la vengeance que toute autre nation, les saints, de même, de ces pays semblent être d'une nature plus vindicative.

Deux nobles personnes et oncles de l'auteur de ce livre y furent envoyés par le roi, à savoir Henri, fils du roi Henri Ier, et oncle du roi Henri II, par Nest, fille de Rhys, prince de Galles du Sud et Robert Fitz-Stephen, frère d'Henry, homme qui de nos jours, montrant le chemin aux autres, attaqua le premier l'Irlande, et dont la renommée est consignée dans notre Histoire du Vatican. Henri, poussé par trop de valeur et mal soutenu, fut transpercé d'une lance, et tomba parmi les premiers, au grand souci de ses serviteurs et Robert, désespérant de pouvoir se défendre, fut grièvement blessé, et s'échappa avec difficulté. aux navires.

Il y a une petite île [Puffin Island Priestholm], presque adjacente à Anglesey, qui est habitée par des ermites, vivant du travail manuel et servant Dieu. Il est remarquable que lorsque, par l'influence des passions humaines, quelque discorde s'élève entre eux, toutes leurs provisions sont dévorées et infectées par une espèce de petites souris, dont l'île regorge mais quand la discorde cesse, elles ne sont plus molestées. Cette île est appelée en gallois, Ynys Lenach, ou l'île ecclésiastique, car de nombreux corps de saints y sont déposés, et aucune femme n'y est soumise.

Chapitre 8 : Passage de la rivière Conwy en barque, et de Dinas Emrys

A notre retour de Mona à Bangor, on nous montra les tombes du prince Owen et de son frère cadet Cadwalader, qui furent enterrés dans une double voûte devant le maître-autel, bien qu'Owen, à cause de son inceste public avec son cousin allemand, ait mourut excommunié par le bienheureux martyr saint Thomas, l'évêque de ce siège ayant été enjoint de saisir l'occasion convenable de retirer son corps de l'église.

Nous avons continué notre voyage sur la côte de la mer, confiné d'un côté par des rochers escarpés, et par la mer de l'autre, vers la rivière Conwy, qui conserve ses eaux pures de la mer. Non loin de la source de la rivière Conwy, à la tête de la montagne Eryri, qui de ce côté s'étend vers le nord, se dresse Dinas Emrys, c'est-à-dire le promontoire d'Ambrosius, où Merlin prononça ses prophéties, tandis que Vortigern était assis sur la banque.

Chapitre 9 : Des montagnes d'Eryri

Je ne dois pas passer sous silence les montagnes appelées par les Gallois Eryri, mais par les Anglais Snowdon, ou Montagnes de Neige, qui s'élevant graduellement à partir de la terre des fils de Conan, et s'étendant vers le nord près de Deganwy, semblent élever leur haut sommets jusqu'aux nuages, vus de la côte opposée d'Anglesey. On dit qu'ils sont d'une si grande étendue que, selon un ancien proverbe, comme Mona pouvait fournir du blé à tous les habitants du Pays de Galles, les montagnes Eryri pouvaient fournir suffisamment de pâturages pour tous les troupeaux, s'ils étaient rassemblés. ..

Chapitre 10 : Du passage de Deganwy et Ruthlan, et du siège de Lanelwy, et de Coleshulle

Après avoir traversé la rivière Conwy, ou plutôt un bras de mer, sous Deganwy, laissant le Monastère cistercien de Conwy [Aberconwy] sur la rive ouest de la rivière à notre droite, nous sommes arrivés à Ruddlan, un noblechâteau sur la rivière Cloyd, appartenant à David, le fils aîné d'Owen où, à l'invitation sérieuse de David lui-même, nous avons été généreusement amusés cette nuit-là.

Beaucoup de personnes le matin ayant été persuadées de se consacrer au service du Christ, nous sommes passés de Ruthlan à la petite église cathédrale de Lanelwy [Saint-Asaph] d'où (l'archevêque ayant célébré la messe) nous continuâmes notre voyage à travers un pays riche en minerais d'argent, où l'argent se cherche dans les entrailles de la terre, jusqu'à la petite cellule de Basingwerk, où nous passâmes le nuit.

Le lendemain, nous traversâmes un long sable mouvant, et non sans quelque appréhension, laissant à notre droite le district boisé de Coleshulle, ou colline de charbon, où Henri II, qui à notre époque, animé par une jeune et indiscrète ardeur , fit une irruption hostile dans le Pays de Galles, et présumant passer par ce défilé étroit et boisé, essuya une défaite signalée et une très lourde perte d'hommes.

Chapitre 11 : Du passage de la rivière Dee et de Chester

Après avoir traversé la rivière Dee en aval de Chester (que les Gallois appellent Doverdwy), le troisième jour avant Pâques, ou le jour de l'absolution (jeudi saint), nous arrivâmes à Chester. Comme la rivière Wye vers le sud sépare le Pays de Galles de l'Angleterre, le Dee près de Chester forme la limite nord. .

Chester se vante d'être le lieu de sépulture d'Henri, un empereur romain, qui, après avoir emprisonné son père charnel et spirituel, le pape Pascal, se livra à la pénitence et, s'exilant volontairement dans ce pays, finit ses jours dans une retraite solitaire. . Il est également affirmé que les restes d'Harold sont déposés ici. Il était le dernier des rois saxons en Angleterre, et en punition de son parjure, il fut vaincu à la bataille d'Hastings, combattue contre les Normands. Ayant reçu de nombreuses blessures et perdu son œil gauche par une flèche dans cet engagement, on dit qu'il s'est échappé dans ces parties, où, dans une sainte conversation, menant la vie d'un anachorète, et étant un serviteur constant à l'une des églises de cette ville, on pense qu'il a terminé ses jours avec bonheur. La vérité de ces deux circonstances a été déclarée (et non connue auparavant) par la confession mourante de chaque partie.

Chapitre 12 : Du voyage par le monastère blanc, Oswaldestree, Powys et Shrewsbury

La fête de Pâques ayant été célébrée avec la solennité due, et beaucoup de personnes, par les exhortations de l'archevêque, signées de la croix, nous nous dirigeâmes de Chester à la Monastère Blanc [Whitchurch] et de là vers Oswaldestree [Oswestry] où, sur les frontières mêmes du Powys, nous avons été accueillis par Gruffydd fils de Madoc, et Elissa, princes de ce pays, et beaucoup d'autres dont quelques-uns ont été persuadés de prendre le croix (car plusieurs de la multitude avaient été préalablement signées par Reiner, l'évêque de ce lieu), Gruffydd, prince du district, adjura publiquement, en présence de l'archevêque, sa cousine-allemande, Angharad, fille du prince Owen, que, selon la vicieuse coutume du pays, il avait longtemps considérée comme sa femme.

Nous avons dormi à Oswaldestree [Oswestry], ou l'arbre de Saint-Oswald, et avons été très somptueusement divertis à la manière anglaise par William Fitz-Alan, un jeune homme noble et libéral. Peu de temps auparavant, tandis que Reiner prêchait, un jeune robuste étant vivement exhorté à suivre l'exemple de ses compagnons en prenant la croix, répondit, je ne suivrai pas votre conseil jusqu'à ce que, avec cette lance que je porte dans ma main, je ont vengé la mort de mon seigneur, faisant allusion à Owen, fils de Madoc, un guerrier distingué, qui avait été par malveillance et traîtreusement tué par Owen Cyfeilioc, son cousin allemand et alors qu'il exprimait ainsi sa colère et sa vengeance, et brandissant violemment son lance, elle se brisa brusquement et tomba sur le sol en plusieurs morceaux, le manche restant seulement dans sa main. Alarmé et étonné de ce présage qu'il considérait comme un signal certain de sa prise de croix, il offrit volontairement ses services.

Dans ce troisième district du Pays de Galles, appelé Powys, il y a la plupart des excellents haras mis à part pour l'élevage, et tirant leur origine de quelques beaux chevaux espagnols, que Robert de Belesme, comte de Shrewsbury, a apporté dans ce pays : sur quel compte les chevaux envoyés de là sont remarquables par leur proportion majestueuse et leur étonnante rapidité.

Ici le roi Henri II. est entré dans le Powys, de nos jours, lors d'une expédition coûteuse, quoique infructueuse. Après avoir démembré les otages qu'il avait précédemment reçus, il fut obligé, par une soudaine et violente chute de pluie, de se retirer avec son armée. La veille, les chefs de l'armée anglaise avaient brûlé une partie des Gallois des églises, avec les villages et les cimetières sur lesquels les fils d'Owen le Grand, avec leurs troupes à l'arme légère, attisent le ressentiment de leur père et des autres princes du pays, déclarant qu'ils n'épargneraient jamais à l'avenir aucune église des Anglais . Lorsque presque toute l'armée fut sur le point d'approuver cette détermination, Owen, un homme d'une sagesse et d'une modération distinguées - le tumulte étant en quelque sorte apaisé - parla ainsi :

Après quoi, l'armée anglaise, la nuit suivante, éprouva (comme on l'a dit plus haut) la vengeance divine.

D'Oswaldestree, nous avons dirigé notre route vers Shrewsbury, qui est presque entouré par la rivière Severn, où nous sommes restés quelques jours pour nous reposer et nous rafraîchir et où de nombreuses personnes ont été amenées à prendre la croix, à travers les sermons élégants de l'archevêque et de l'archidiacre. . Nous excommuniâmes aussi Owen de Cevelioc, car lui seul, parmi les princes gallois, n'était pas venu rencontrer l'archevêque avec son peuple.

Chapitre 13 : Du voyage de Wenloch, Brumfeld, le château de Ludlow, et Leominster, à Hereford

De Shrewsbury, nous avons continué notre route vers Wenloch, par un chemin étroit et accidenté, appelé Evil-street. De Wenloch, nous passâmes par la petite cellule de Brumfeld, la noble château de Ludlow, à travers Leominster à Hereford laissant sur notre droite les districts de Melenyth et Elvel ainsi (décrivant comme un cercle) nous sommes arrivés au même point à partir duquel nous avions commencé ce voyage laborieux à travers le Pays de Galles.

[Lecture recommandée : A Mirror of Medieval Wales : Gerald of Wales and his journey through Wales of 1188 (Cadw 1988). Il est abondamment illustré, y compris les plans de l'itinéraire.]


Auteurs de fiction historique anglaise

Je pense que la plupart des amateurs d'histoire conviendraient que très peu de choses battent un compte à la première personne. Il y a quelque chose de très spécial à lire les paroles de quelqu'un qui était là, qui a été témoin d'événements importants ou qui était en présence d'individus célèbres et infâmes. Et plus on remonte dans l'histoire, plus ces témoignages sont rares. Pourtant, dans le monde du XIIe et du début du XIIIe siècle, nous avons le travail d'un chroniqueur prolifique pour en faire vivre une grande partie.

Scribe écrivant les évangiles de Kildare.

Giraldus Cambrensis, ou Gerald de Galles, est né vers 1146 dans le château de sa famille noble à Manorbier. Il pouvait compter parmi ses parents les principales familles anglo-normandes du sud-ouest du Pays de Galles ainsi que des princes gallois natifs. Contrairement à ses frères aînés, Gerald n'avait aucune envie de devenir chevalier. Dès son plus jeune âge, il se destine à l'Église et fait ses études à Paris. En 1184, Gérald entra au service d'Henri II comme clerc royal et le resta pendant douze ans. Bien qu'il nourrissait l'ambition de toute sa vie de devenir évêque du siège de Saint-David au Pays de Galles, il devait finalement être contrecarré, ce qui lui causa beaucoup d'amertume.

Saint Kevin et le merle.

La production écrite de Gerald était considérable. Il a écrit des poèmes, des vies de saints, des lettres, des articles d'opinion et des histoires. Les quatre livres les plus importants de Gerald sont sans doute ceux qu'il a écrits sur l'Irlande et le Pays de Galles. Les deux volumes sur l'Irlande sont les Topographia Hibernica (Topographie de l'Irlande) et Expugnatio Hibernica (La conquête de l'Irlande). Les images de cet article sont toutes de son Topographia Hibernica. Ses livres gallois sont Itinerarium Cambriae (Itinéraire du Pays de Galles) et Description des cambria (Description du Pays de Galles). Les livres contiennent des points de vue controversés, en particulier le Topographia Hibernica (J'ai écrit un article précédent pour EHFA à ce sujet et vous pouvez le trouver ici.)

Bernard soufflant du cor de Brendan.

Gerald a également été décrit comme bavard, opiniâtre, querelleur, partial et critique et qu'il vire à l'anecdote. Bien que l'on puisse voir des exemples de tout ce qui précède, ses œuvres contiennent également une mine d'informations sur le monde tel qu'il l'a vécu. Une grande partie de ce que nous savons sur l'Irlande et le Pays de Galles à l'époque vient de lui. Et cela inclut les dents galloises. Dans la Description du Pays de Galles, Gerald nous informe : « Les deux sexes dépassent toute autre nation en ce qui concerne leurs dents, qu'ils rendent comme de l'ivoire, en les frottant constamment avec du noisetier vert et en les essuyant avec un chiffon de laine. »


Femme jouant de la harpe.

C'est, pour moi, le type de détail qui donne vie à un temps et à un lieu. Gerald donne aussi vie aux gens et c'est l'un des aspects de son écriture que j'apprécie le plus. Voici quelques-uns de mes exemples préférés.

Diarmait Mac Murchada (Dermot MacMurrough) était le roi irlandais du Leinster. En 1166, Mac Murchada fit appel à Henri II d'Angleterre pour l'aider à recouvrer son royaume, dont il avait été exilé par ses ennemis. A cause de cet acte, Mac Murchada est considéré comme l'instigateur de l'engagement anglais en Irlande. Gerald le décrit ainsi :‘Diarmait était grand et bien bâti, un homme courageux et belliqueux parmi son peuple, dont la voix était rauque en raison d'avoir constamment été dans le vacarme de la bataille. Il préférait être craint de tous plutôt qu'aimé. Toutes les mains des hommes se sont levées contre lui et il était hostile à tous les hommes.


Un homme en tue un autre.

De son compatriote Cambro-Norman, le deuxième comte de Pembroke Richard fitzGilbert de Clare (connu de beaucoup comme Strongbow), Gerald a ceci à dire :‘Il avait des cheveux roux et des taches de rousseur, des yeux gris, un visage féminin, une voix faible et un cou court, bien que dans presque tous les autres aspects il était de grande taille. C'était un homme généreux et facile à vivre. À la guerre, il restait inébranlable et fiable, dans la bonne fortune comme dans la mauvaise. Dans l'adversité, aucun sentiment de désespoir ne l'a fait vaciller, tandis que le manque de retenue ne l'a pas rendu fou lorsqu'il a réussi.


Un cerf, un lièvre, un blaireau et un castor.

La description de son roi par Gerald donne vie à Henry avec ses détails : ‘Henry II était un homme au teint rougeâtre avec des taches de rousseur, avec une grosse tête ronde, des yeux gris qui brillaient férocement et devenaient injectés de sang dans la colère, un visage fougueux et une voix dure et fêlée. Son cou était légèrement avancé de ses épaules, sa poitrine était large et carrée, ses bras forts et puissants. Son corps était trapu, avec une tendance prononcée à la graisse, due à la nature plutôt qu'à l'auto-indulgence, qu'il tempérait par l'exercice. Car en mangeant et en buvant, il était modéré et économe.


Hommes de Connacht dans un bateau.

Moins favorable est l'évaluation de Gerald de la relation d'Henry avec sa jeune maîtresse, Rosamund Clifford, la belle Rosamund de nombreuses histoires mythiques. Le roi, qui avait longtemps été un adultère secret, affichait maintenant ouvertement son amant aux yeux du monde entier, non pas une rose du monde, comme l'appelaient certaines personnes vaniteuses et folles, mais une rose d'impudicité. Et comme le monde copie un roi, il s'offusque non seulement par son comportement mais encore plus par son mauvais exemple.’

Gerald a également donné son avis sur les fils d'Henry. De Richard I, le Lionheart, Gerald déclare qu'il « Aucun succès qui n'a été atteint par un chemin coupé par sa propre épée et taché du sang de ses adversaires. »

Un prêtre et un loup.

Geoffrey, le fils d'Henry qui était duc de Bretagne, s'en sort très mal sous la plume de Gérald. Geoffroy était ‘débordant de mots, doux comme de l'huile, possédé, par son éloquence sirupeuse et persuasive, du pouvoir de dissoudre ce qui semble indissoluble, capable de corrompre deux royaumes avec sa langue d'effort infatigable, un hypocrite en tout, un trompeur et un dissimulateur .’ Aie.

Gerald était d'avis que Geoffrey et John (le futur roi John) se ressemblaient physiquement : ‘un était du maïs dans l'épi, l'autre du maïs dans la lame.’ Quant à l'opinion de Gerald sur John, le décrivant comme un ‘petit tyrannique’ nous donne une idée.

Un renard et un loup.

Il est bien sûr facile de critiquer Gérald. Une grande partie de son écriture est son opinion personnelle et amère et elle peut virer au ridicule et/ou carrément dangereux. Pourtant, il peut aussi être merveilleux et éclaire avec éclat le monde médiéval. Ses mots ont toujours le pouvoir de surprendre, d'informer et de divertir, même après 800 ans, et c'est assez remarquable.


Les références:
Toutes les images sont dans le domaine public et font partie du catalogue des manuscrits enluminés de la British Library.
Bartlett, Robert‘Gerald of Wales', Oxford Dictionary of National Biography, Oxford University Press, 2004 édition en ligne, octobre 2006
Gerald of Wales : L'histoire et la topographie de l'Irlande : les classiques du pingouin (1982)
Giraldus Cambrensis : La description du Pays de Galles (Livres du domaine public)
Jones, Dan : Les Plantagenets : Les rois qui ont fait l'Angleterre, William Collins, (2013)
Scott, A.B. & Martin, F.X. eds., La conquête de l'Irlande par Giraldus Cambrensis : Dublin, Royal Irish Academy (1978)
Warren, W.L., Henri II, Yale University Press (2000)
Warren, W.L., King John, Yale University Press (1981)
Weir, Alison : Aliénor d'Aquitaine : Par la colère de Dieu, reine d'Angleterre, Vintage Books (2007)

E.M. Powell est l'auteur des thrillers médiévaux THE FIFTH KNIGHT & THE BLOOD OF THE FIFTH KNIGHT qui ont tous deux été n°1 des thrillers historiques sur les sites américains et britanniques d'Amazon et sur la liste des best-sellers Bild en Allemagne.

Sir Benedict Palmer et sa femme Theodosia sont de retour dans le tome 3 de la série, LE SEIGNEUR D'IRLANDE. Nous sommes en 1185 et Henri II envoie son plus jeune fils, Jean (le futur roi d'Angleterre méprisé), ramener la paix dans ses nouvelles terres d'Irlande. Mais John a d'autres idées et seuls Palmer et Theodosia peuvent l'arrêter. THE LORD OF IRELAND est publié par Thomas & Mercer le 5 avril 2016.


Le premier texte du manuscrit, 'Y Bibl ynghymraec', (La Bible en gallois) est une traduction d'une partie de Promptuarium Bibliae. Ceci est un résumé de l'histoire du monde entre la création et le martyre des SS. Pierre et Paul. Il se concentre sur l'histoire religieuse avec très peu de références sur ce qui se passait dans le monde séculier. La majorité du texte est tirée des livres historiques de la Bible, mais il y a aussi du matériel des Apocryphes et d'auteurs tels que Josèphe et Orose.

'Brut y Tywysogion' (La Chronique des Princes) est une traduction d'une œuvre latine perdue, la Cronica Principium Wallie. Les Cronica, à son tour, reposait sur la annales qui étaient gardés par les églises et les monastères. Contrairement au style factuel simple des annales, l'auteur de la Cronica utilisé un style élégant et gracieux transformant des faits nus en une création littéraire. Le 'Brut' commence avec la mort de Cadwaladr Fendigaid en 682, où se termine le 'Brut y Brenhinedd' (Histoire des rois de Grande-Bretagne) de Geoffrey de Monmouth, et se termine avec la mort de Llywelyn ap Gruffudd en 1282. Le 'Brut' est l'une des sources les plus importantes sur l'histoire du Pays de Galles avant la conquête par Edward I.En raison du grand nombre de références à Strata Florida dans le 'Brut', on peut supposer que la version originale y a été créée.

Il existe deux versions principales de « Brut y Tywysogion », la version du Livre rouge d'Hergest conservée à la Bodleian Library d'Oxford et la version Peniarth 20. Le texte Peniarth 20 est plus complet et plus correct.

On ne sait pas qui était responsable de la création du « Brut », mais les preuves suggèrent qu'il était un Gallois car il a fait un usage considérable des proverbes et dictons gallois. Comme Gildas, Geoffrey de Monmouth et Gerald de Galles, il considère les troubles des Gallois comme une punition pour leurs péchés.

Dans Peniarth 20, deux ou trois copistes ultérieurs ont ajouté les entrées pour les années 1282-1332 au texte principal. Une fois le texte copié, il est évident qu'un autre individu appelé « premier éditeur » a lu le manuscrit en détail. Un certain nombre d'autres manuscrits contiennent la version Peniarth 20 du texte « Brut y Tywysogion » en partie ou en totalité, y compris le Livre noir de Basingwerk qui se trouve également dans les collections de la Bibliothèque.


Les écrits de Gerald de Galles


Une illustration de 'Topographia Hiberniae' illustrant l'histoire d'un prêtre itinérant qui rencontre et communie une paire de bons loups-garous du royaume d'Ossory.

En décembre 2019, le professeur Richard Sharpe a reçu un projet de recherche Leverhulme de 5 ans qui débutera en avril 2020 sur Gerald of Wales dans le but de publier des éditions faisant autorité de la plupart de ses travaux, à l'instar de la récente édition de Robert Bartlett de De principis instructione.

Gerald of Wales (1146-1223) était un homme avec une carrière bien remplie à l'église et à la cour, dont les écrits prolifiques offrent une fenêtre vivante sur les interactions anglo-françaises, anglo-galloises et anglo-irlandaises enchevêtrées. Pourtant, ses œuvres ne sont actuellement principalement accessibles que dans la série Rolls du XIXe siècle sans traductions, qui sont de fiabilité variable, ou dans des traductions modernes médiocres. Ce projet produira neuf volumes de nouvelles éditions faisant autorité avec traduction et commentaires. Ceux-ci seront d'une grande valeur pour les historiens, les celtiques et les étudiants en littérature latine médiévale, et changeront notre façon de penser à Gerald et au monde de la fin du XIIe et du début du XIIIe siècle, car ils mettront en lumière la personne et ses œuvres et souligner l'importance du latin médiéval en tant que domaine interdisciplinaire.

À la suite du décès soudain de Richard en mars 2020, les plans du projet ont été révisés pour garantir que le projet se poursuivra dans la mémoire de Richard. Le professeur Thomas Charles-Edwards, membre émérite et ancien professeur de celtique au Jesus College d'Oxford, prendra la relève en tant que chercheur principal avec le professeur Paul Russell, professeur de celtique au département anglo-saxon, norrois et celtique de l'Université de Cambridge en tant que co-investigateur. Le Dr Jacob Currie se joint à la Faculté pour entreprendre la recherche principale du manuscrit, ainsi que l'édition et la traduction des textes.

Nous en faisons un effort de collaboration. Les professeurs Robert Bartlett (St Andrews), Julia Barrow (Leeds), Marie-Therese Flanagan (Queen's Belfast), Huw Pryce (Bangor) et le Dr Brian F. Golding (Southampton) ont tous aimablement accepté de lire des documents et d'apporter des contributions dans leurs domaines d'expertise.


Soulagement

Les glaciers de l'époque pléistocène (il y a environ 2 600 000 à 11 700 ans) ont sculpté une grande partie du paysage gallois en montagnes, plateaux et collines profondément disséqués, y compris les monts Cambriens à orientation nord-sud, une région de plateaux et de collines qui sont eux-mêmes fragmentés par rivières. Deux zones montagneuses principales dépassent de cette épine dorsale : les Brecon Beacons au sud, atteignant 2 906 pieds (886 mètres) à Pen y Fan, et Snowdonia au nord-ouest, atteignant 3 560 pieds (1 085 mètres) à Snowdon, la plus haute montagne de Pays de Galles. Le paysage magnifique de Snowdonia est accentué par des formations rocheuses austères et accidentées, dont beaucoup sont d'origine volcanique, tandis que les Beacons ont généralement des contours plus doux. Les hautes terres sont ceinturées du côté de la mer par une série de plateaux côtiers escarpés dont l'altitude varie d'environ 100 à 700 pieds (30 à 210 mètres). Beaucoup d'entre eux ont été battus par la mer dans des falaises spectaculaires en forme de marches. D'autres plateaux cèdent la place à des plaines côtières d'origine estuarienne.

Le Pays de Galles se compose de six régions traditionnelles : le cœur du centre accidenté, les basses terres du nord du Pays de Galles et le comté de l'île d'Anglesey, la côte de Cardigan (comté de Ceredigion), les plaines du sud-ouest, le sud du Pays de Galles industriel et la frontière galloise. Le cœur, qui coïncide en partie avec les comtés de Powys, Denbighshire et Gwynedd, s'étend des Brecon Beacons au sud à Snowdonia au nord et comprend les deux parcs nationaux basés sur ces zones montagneuses. Au nord et au nord-ouest se trouvent les plaines côtières, ainsi que la péninsule de Lleyn (Penrhyn Llŷn) à Gwynedd et l'île d'Anglesey. À l'ouest du cœur du pays, et coïncidant avec le comté de Ceredigion, se trouve le littoral de la baie de Cardigan, avec de nombreuses falaises et criques et des plages de galets et de sable. Au sud-ouest du cœur se trouvent les comtés du Pembrokeshire et du Carmarthenshire. Là, la terre s'élève vers l'est depuis St. David's Head, à travers les landes et les hautes terres, jusqu'à 1760 pieds (536 mètres) dans les collines Preseli. Le sud du Pays de Galles s'étend au sud du cœur du pays sur un immense gisement de charbon en grande partie épuisé. À l'est du cœur du pays, la région frontalière galloise avec l'Angleterre est en grande partie agricole et se caractérise par une campagne vallonnée et occasionnellement des collines boisées et des landes montagneuses.


Recherche de bâtiments historiques dans les îles britanniques

Écrit 1183-5. Cet extrait est tiré de The Description of Wales de Giraldus Cambrensis, édité par J. M. Dent (1912). J'ai omis les deux préfaces et le livre II, pour me concentrer sur le contenu plus topographique. Le texte intégral de Gerald of Wales, The Description of Wales (Oxford, Mississippi, 1997) est disponible sur Vision of Britain avec des liens vers les lieux nommés.

Livre I

Chapitre 1

De la longueur et de la largeur du Pays de Galles, la nature de son sol, et les trois tribus restantes de Britons Cambria, qui, par un terme corrompu et commun, bien que moins approprié, est dans les temps modernes appelé Pays de Galles, est d'environ deux cents milles de long et cent large. La longueur de Port Gordber à Anglesey à Port Eskewin dans le Monmouthshire est de huit jours de voyage dans l'étendue de la largeur de Porth Mawr, ou le grand port de St. David's, à Ryd-helic, qui en latin signifie Vadum Salicis, ou Ford of the Willow, et en anglais s'appelle Willow-forde, est un voyage de quatre jours.

C'est un pays très fortement défendu par de hautes montagnes, des vallées profondes, de vastes bois, des rivières et des marais à tel point qu'à partir du moment où les Saxons ont pris possession de l'île, les restes des Bretons, se retirant dans ces régions, n'ont jamais pu être entièrement soumis non plus. par les Anglais ou par les Normands. Ceux qui habitaient l'angle sud de l'île, qui tire son nom du chef Corinaeus, firent moins de résistance, car leur pays était plus sans défense. La troisième division des Bretons, qui obtint une partie de la Bretagne en Gaule, y fut transportée, non après la défaite de leur nation, mais bien avant, par le roi Maxime, et, à la suite de la guerre dure et continue qu'ils subirent avec lui, ont été récompensés par la munificence royale avec ces districts en France.

Chapitre 2

De l'ancienne division du Pays de Galles en trois parties, le pays de Galles était autrefois divisé en trois parties à peu près égales, la considération ayant été payée, dans cette division, plus à la valeur qu'à la juste quantité ou proportion du territoire. Il s'agissait de Venedotia, maintenant appelée North Wales Demetia, ou South Wales, qui en anglais s'appelle Deheubarth, c'est-à-dire la partie sud et Powys, le district moyen ou oriental. Roderic le Grand, ou Rhodri Mawr, qui était roi de tout le Pays de Galles, était la cause de cette division. Il avait trois fils, Mervin, Anarawt et Cadell, parmi lesquels il partagea toute la principauté. Le nord du Pays de Galles est tombé au sort de Mervin Powys à Anarawt et Cadell a reçu la partie du sud du Pays de Galles, ainsi que les vœux généraux de ses frères et du peuple car bien que ce district dépassait largement les autres en quantité, il était le moins souhaitable du nombre de chefs nobles, ou Uchelwyr, hommes d'un rang supérieur, qui l'habitaient, et étaient souvent rebelles à leurs seigneurs, et impatients de contrôle. Mais Cadell, à la mort de ses frères, obtint toute la domination du Pays de Galles, ainsi que ses successeurs jusqu'au temps de Tewdwr, dont les descendants, Rhys, fils de Tewdwr, Gruflydd, fils de Rhys, et Rhys, fils de Gruffydd, le prince régnant à notre époque, ne jouissait (comme le père) que de la souveraineté sur le sud du Pays de Galles.

Chapitre 3 : Généalogie des princes de Galles

Voici la génération des princes du sud du Pays de Galles : Rhys, fils de Gruffydd Gruffydd, fils de Rhys Rhys, fils de Tewdwr Tewdwr, fils d'Eineon Eineon, fils d'Owen Owen, fils de Howel Dda, ou Howel le Bon Howel, fils de Cadell, fils de Roderic le Grand. Ainsi, les princes du sud du Pays de Galles tirent leur origine de Cadell, fils de Roderic le Grand. Les princes du nord du Pays de Galles descendaient de Mervin de cette manière : Llewelyn, fils de Iorwerth Iorwerth, fils d'Owen Owen, fils de Gruffydd Gruffydd, fils de Conan Conan, fils de Iago Iago, fils d'Edoual Edoual, fils de Meyric Meyric, fils d'Anarawt (Anandhrec) Anarawt, fils de Mervin, fils de Roderic le Grand. Anarawt ne laissant aucune descendance, les princes du Powys ont leur descendance particulière. Il est digne de remarque que les bardes et chanteurs gallois, ou récitants, ont les généalogies des princes susmentionnés, écrites en langue galloise, dans leurs livres anciens et authentiques et les conservent également dans leur mémoire de Roderic le Grand à B.M. et de là à Sylvius, Ascanius, et Énée et de ce dernier produisent la série généalogique dans une descendance linéaire, même à Adam. Mais comme un récit de généalogies aussi longues et lointaines peut paraître à beaucoup de personnes insignifiantes plutôt qu'historiques, nous les avons volontairement omis dans notre recueil.

Chapitre 4 : Combien de châteaux, de palais royaux et de cathédrales y a-t-il au Pays de Galles

Le Pays de Galles du Sud contient vingt-neuf cantreds du Pays de Galles du Nord, douze Powys, six : beaucoup d'entre eux sont actuellement en possession des Anglais et des Francs. Car le pays maintenant appelé Shropshire appartenait autrefois au Powys, et l'endroit où se dresse le château de Shrewsbury portait le nom de Pengwern, ou le chef de l'Alder Grove.

Il y avait trois sièges royaux dans le sud du Pays de Galles : Dinevor, dans le sud du Pays de Galles, retiré de Caerleon Aberfraw, dans le nord du Pays de Galles et Pengwern, dans le Powys.

Le Pays de Galles contient en tout cinquante-quatre cantreds. Le mot cantref dérive de ne peux pas, cent et tréf, un village et signifie dans les langues britannique et irlandaise une portion de terre qui contient une centaine de vills.

Il y a quatre églises cathédrales au Pays de Galles : St. David's, sur la mer d'Irlande, David l'archevêque étant son patron : c'était dans les temps anciens l'église métropolitaine, et le district ne contenait que vingt-quatre cantreds, bien qu'à cette époque seulement vingt- trois pour Ergengl, en anglais appelé Urchenfeld, auraient été autrefois dans le diocèse de St. David's, et parfois ont été placés dans celui de Landaff. Le siège de Saint-David a eu vingt-cinq archevêques successifs et depuis l'enlèvement du cercueil en France, à ce jour, vingt-deux évêques dont les noms et les séries, ainsi que la cause de l'enlèvement du cercueil archiépiscopal , peut être vu dans notre itinéraire.

Dans le sud du Pays de Galles se trouve également l'évêché de Llandaff, près de la mer de Severn, et près du noble château de Caerdyf [Cardiff], l'évêque Teilo étant son patron. Il contient cinq cantrets, et la quatrième partie d'un autre, à savoir, Senghennyd .

Dans le nord du Pays de Galles, entre Anglesey et les monts Eryri, se trouve le siège de Bangor, sous le patronage de Daniel, l'abbé, il contient environ neuf cantrets. Dans le nord du Pays de Galles se trouve également la pauvre petite cathédrale de Llan-Elwy, ou Saint-Asaph, contenant environ six cantres, à laquelle Powys est soumis.

Chapitre 5 : Des deux montagnes d'où jaillissent les nobles fleuves qui divisent le Pays de Galles

Le Pays de Galles est divisé et distingué par de nobles rivières, qui tirent leur source de deux chaînes de montagnes, l'Ellennith, dans le sud du Pays de Galles, que les Anglais appellent Moruge, comme étant les chefs de landes, ou tourbières et Eryri, dans le nord du Pays de Galles, qu'ils appelez Snowdon, ou montagnes de neige dont on dit que ces dernières sont d'une si grande étendue, que si tous les troupeaux du Pays de Galles étaient rassemblés, ils leur fourniraient des pâturages pendant un temps considérable.

Sur eux se trouvent deux lacs, dont l'un a une île flottante et l'autre contient des poissons n'ayant qu'un œil, comme nous l'avons raconté dans notre itinéraire. Il faut aussi remarquer ici qu'en deux endroits de l'Ecosse, l'un à l'est et l'autre à l'océan occidental, les poissons de mer appelés mulvelli (mullets) n'ont que l'œil droit.

La noble rivière Severn prend sa source dans les montagnes Ellennith, et coule par les châteaux de Shrewsbury et Bridgenorth, à travers la ville de Worcester, et celle de Gloucester, célèbre pour ses manufactures de fer, se jette dans la mer à quelques miles de ce dernier endroit , et donne son nom à la mer de Severn. Cette rivière a été pendant de nombreuses années la frontière entre Cambria et Loegria, ou le Pays de Galles et l'Angleterre, elle s'appelait en britannique Hafren, de la fille de Locrinus, qui s'y noya par sa belle-mère, l'aspiration étant modifiée, selon l'idiome latin , en s, comme d'habitude dans les mots dérivés du grec, il s'appelait Sarina, comme hal devient sal hémi, semi hepta, septem.

La rivière Wye prend sa source dans les mêmes montagnes d'Ellennith, et coule par les châteaux de Hay et Clifford, à travers la ville de Hereford, par les châteaux de Wilton et Goodrich, à travers la forêt de Dean, regorgeant de fer et de cerfs, et procède à Le château de Strigul, au-dessous duquel il se jette dans la mer, forme à l'époque moderne la frontière entre l'Angleterre et le Pays de Galles.

L'Usk ne tire pas son origine de ces montagnes, mais de celles de Cantref Bachan elle coule par le château de Brecheinoc , ou Aberhodni , c'est-à-dire la chute de la rivière Hodni dans l'Usk (pour Aber, dans la langue britannique, signifie chaque endroit où deux rivières unissent leurs cours d'eau) par les châteaux d'Abergevenni [Abergavenny] et d'Usk, à travers l'ancienne cité des Légions, et se jette dans la mer de Severn, non loin de Newport.

La rivière Remni coule vers la mer depuis les montagnes de Brecheinoc, après avoir passé le château et le pont de Remni. De la même chaîne de montagnes jaillit le Taf, qui poursuit son cours jusqu'au siège épiscopal de Landaf [Llandaff] (auquel il donne son nom), et se jette dans la mer au-dessous du château de Caerdyf [Cardiff] .

La rivière Avon se précipite impétueusement des montagnes de Glamorgan, entre les célèbres monastères cisterciens de Margan et Neth et la rivière Neth, descendant des montagnes de Brecheinoc, s'unit à la mer, à peu de distance du château de Neth chacune de ces rivières formant une longue étendue de sables mouvants dangereux. Des mêmes montagnes de Brecheinoc, la rivière Tawe coule jusqu'à Abertawe, appelée en anglais Swainsey [Swansea]. Le Lochor rejoint la mer près du château du même nom et le Wendraeth a son confluent près de Cydweli.

Le Tywy, une autre rivière noble, prend sa source dans les montagnes d'Ellennith, et séparant le Cantref Mawr du Cantref Bachan, passe par le château de Llanymddyfri, et le palais royal et le château de Dinevor, fortement situés dans les recoins profonds de ses bois, par le noble château de Caermarddin, où fut trouvé Merlin, et dont la ville tire son nom, se jette dans la mer près du château de Lhanstephan. La rivière Taf prend sa source dans les monts Presseleu, non loin du monastère de Whitland, et passant par le château de Sainte Claire, se jette dans la mer près d'Abercorran et de Talacharn. Des mêmes montagnes coulent les rivières Cleddeu, englobant la province de Daugleddeu, et lui donnant leur nom, l'une passe par le château de Lahaden, et l'autre par Haverford, jusqu'à la mer et dans la langue britannique elles portent le nom de Daugleddeu, ou deux épées.

La noble rivière Teivi prend sa source dans les monts Ellennith, dans la partie supérieure du Cantref Mawr et de Caerdigan, non loin des pâturages et de l'excellent monastère de Stratflur [ Strata Florida ], formant une frontière entre Demetia et Caerdigan jusqu'au canal irlandais c'est la seule rivière du Pays de Galles qui produit des castors, dont un compte est donné dans notre itinéraire et dépasse également toutes les autres rivières dans l'abondance et la délicatesse de son saumon. Mais comme ce livre peut tomber entre les mains de nombreuses personnes qui ne se rencontreront pas, j'ai pensé ici insérer de nombreuses qualités curieuses et particulières relatives à la nature de ces animaux, à la façon dont ils transportent leurs matériaux des bois aux la rivière, avec quelle habileté ils emploient ces matériaux pour construire des lieux de sûreté au milieu du cours d'eau, avec quel art ils se défendent contre l'attaque des chasseurs à l'est et comment du côté ouest la singularité de leurs queues, qui participent plus de la nature du poisson que de la chair. Pour plus de détails, voir l'itinéraire.

Des mêmes montagnes sort l'Ystuyth, et coulant à travers les parties supérieures de Penwedic, dans le Cardiganshire, se jette dans la mer près du château d'Aberystuyth [Aberystwyth]. Des montagnes enneigées d'Eryri coule la noble rivière Devi, divisant sur une grande distance le nord et le sud du Pays de Galles et des mêmes montagnes également la grande rivière Maw, formant par son cours la plus grande et la plus petite étendue de sable appelée Traeth Mawr et Traeth Bachan. Le Dissennith aussi, et l'Arthro, traversent le Merionethshire et le pays de Conan.

Le Conwy, naissant du versant nord des monts Eryri, unit ses eaux à la mer sous le noble château de Deganwy. Le Cloyd s'élève d'un autre côté de la même montagne et passe par le château de Ruthlan jusqu'à la mer. Le Doverdwy, appelé par les Anglais Dee, tire sa source du lac de Penmelesmere, et traverse Chester, laissant le bois de Coleshulle, Basinwerk, et une riche veine d'argent dans son voisinage, loin à droite, et par l'afflux de la mer formant un sable mouvant très dangereux ainsi le Dee fait le nord, et la rivière Wye la limite sud du Pays de Galles.

Chapitre 6 : De la douceur et de la fertilité du Pays de Galles

Comme la partie sud du Pays de Galles près du Cardiganshire, mais particulièrement du Pembrokeshire, est beaucoup plus agréable, en raison de ses plaines et de sa côte maritime, le nord du Pays de Galles est donc mieux défendu par la nature, est plus productif d'hommes distingués pour leur force corporelle, et plus fertile en la nature de son sol car, comme les montagnes d'Eryri (Snowdon) pourraient fournir des pâturages pour tous les troupeaux de bétail du Pays de Galles, si elles étaient rassemblées, l'île de Mona (Anglesey) pourrait fournir une quantité requise de maïs pour tous les habitants : sur quoi il y a un vieux proverbe britannique, Mon maman Cymbry, c'est-à-dire que Mona est la mère du Pays de Galles. Merionyth, et le pays de Conan, est la région la plus rude et la moins cultivée, et la moins accessible. Les indigènes de cette partie du Pays de Galles excellent dans l'usage des longues lances, comme ceux du Monmouthshire se distinguent par leur maîtrise de l'arc.

Il faut remarquer que la langue britannique est plus délicate et plus riche dans le nord du Pays de Galles, ce pays étant moins mêlé d'étrangers. Beaucoup, cependant, affirment que la langue du Cardiganshire, dans le sud du Pays de Galles, placé pour ainsi dire au milieu et au cœur de Cambria, est la plus raffinée. Les habitants de Cornouailles et les Armoricains parlent une langue semblable à celle des Bretons et de par son origine et sa quasi-semblance, elle est intelligible pour les Gallois dans de nombreux cas, et presque dans tous et bien que moins délicate et méthodique, pourtant elle s'approche, comme Je juge, plus à l'ancien idiome britannique. Comme dans les parties méridionales de l'Angleterre, et particulièrement dans le Devonshire, la langue anglaise semble moins agréable, mais elle porte plus de marques d'antiquité (les parties nord étant très corrompues par les irruptions des Danois et des Norvégiens), et adhère plus strictement aux langue originale et ancienne manière de parler dont une preuve positive peut être déduite de tous les ouvrages anglais de Bède, Rhabanos et du roi Alfred, écrits selon cet idiome.

Chapitre 7 : Origine des noms Cambria et Wales

Cambria s'appelait ainsi de Camber, fils de Brutus, car Brutus, descendant des Troyens, par son grand-père, Ascagne, et son père, Silvius, conduisit le reste des Troyens, longtemps détenus en Grèce, dans cette île occidentale et ayant régné de nombreuses années et donné son nom au pays et au peuple, à sa mort, il partagea le royaume de Galles entre ses trois fils. A son fils aîné, Locrinus, il donna cette partie de l'île qui s'étend entre les rivières Humber et Severn, et qui de lui fut appelée Loegria. À son deuxième fils, Albanactus, il donna les terres au-delà de la Humber, qui lui ôtèrent le nom d'Albanie. Mais à son plus jeune fils, Camber, il légua toute cette région qui se trouve au-delà de la Severn, et s'appelle après lui Cambria, d'où le pays s'appelle proprement et vraiment Cambria, et ses habitants Cambriens, ou Cambrenses. Certains affirment que leur nom est dérivé de came et Graeco, c'est-à-dire du grec déformé, à cause de l'affinité de leurs langues, contractée par leur longue résidence en Grèce mais cette conjecture, bien que plausible, n'est pas bien fondée sur la vérité.

Le nom de Pays de Galles n'était pas dérivé de Wallo, un général, ou de Wandolena, la reine, comme la fabuleuse histoire de Geoffrey Arthurius le prétend faussement, car aucun de ces personnages ne se trouve parmi les Gallois, mais il provient d'une appellation barbare. Les Saxons, quand ils se sont emparés de la Grande-Bretagne, ont appelé cette nation, comme ils l'ont fait tous les étrangers, Wallenses et ainsi le nom barbare reste au peuple et à leur pays. Après avoir discouru sur la qualité et la quantité de la terre, les généalogies des princes, les sources des fleuves, et la dérivation des noms de ce pays, nous allons maintenant considérer la nature et le caractère de la nation.

Chapitre 8 : Concernant la nature, les manières et l'habillement, l'audace, l'agilité et le courage de cette nation

Ce peuple est léger et actif, robuste plutôt que fort, et entièrement élevé à l'usage des armes non seulement pour les nobles, mais tout le peuple est entraîné à la guerre, et quand la trompette sonne l'alarme, le laboureur se précipite aussi avidement de sa charrue comme le courtisan de sa cour car ici il n'est pas trouvé que, comme dans d'autres endroits, " Agricolis labour actus in orbem ", revient car dans les mois de mars et avril seulement le sol est une fois labouré pour l'avoine, et de nouveau dans l'été une troisième fois, et en hiver pour le blé. Presque tous les gens vivent du produit de leurs troupeaux, l'avoine, le lait, le fromage et le beurre mangeant de la chair dans des proportions plus importantes que le pain.

Ils ne prêtent aucune attention au commerce, à la navigation ou aux manufactures, et ne subissent d'interruption que par des exercices martiaux. Ils étudient avec anxiété la défense de leur pays et de leur liberté pour ceux qu'ils combattent, pour ceux-là ils subissent des épreuves, et pour ceux-ci sacrifient volontiers leur vie, ils considèrent comme une honte de mourir au lit, un honneur de mourir sur le champ de bataille en utilisant le expressions du poète, - Procul hinc avertite pacem, Nobilitas cum pace perit. Ce n'est pas non plus merveilleux si cela dégénère, car les ancêtres de ces hommes, les neadae, se sont précipités aux armes pour la cause de la liberté. Il est remarquable que ce peuple, bien que désarmé, ose attaquer un ennemi armé, l'infanterie défie la cavalerie, et par son activité et son courage s'avèrent généralement vainqueurs. Ils ressemblent par leur disposition et leur situation à ces conquérants dont parle le poète Lucain : - Populi quos despicit Arctos, Felices errore suo, quos ille timorum Maximus haud urget leti metus, inde ruendi In ferrum, mens prona viris, amim que capaces, Mortis et ignavum reditur parsere vit . Ils se servent d'armes légères, qui ne gênent pas leur agilité, de petites cottes de mailles, de faisceaux de flèches, et de longues lances, casques et boucliers, et plus rarement de jambières plaquées de fer.

La classe supérieure va au combat monté sur des coursiers rapides et généreux, que leur pays produit, mais la plupart des gens combattent à pied, à cause de la nature marécageuse et des inégalités du sol. Les cavaliers, selon la situation ou l'occasion, servent volontiers d'infanterie, en attaque ou en retraite, et ils marchent soit pieds nus, soit se servent de chaussures hautes, grossièrement construites en cuir non tanné.

En temps de paix, les jeunes gens, en pénétrant les profondeurs des bois et en escaladant les sommets des montagnes, apprennent par la pratique à supporter la fatigue de jour comme de nuit et comme ils méditent sur la guerre pendant la paix, ils acquièrent l'art de combattre. en s'accoutumant à l'usage de la lance, et en s'habituant à un dur exercice. A notre époque, le roi Henri II, en réponse aux questions d'Emanuel, empereur de Constantinople, concernant la situation, la nature et les particularités frappantes de l'île britannique, parmi d'autres circonstances remarquables, mentionna ce qui suit : " Que dans une certaine partie de l'île il y avait un peuple, appelé gallois, si audacieux et féroce que, désarmés, ils ne craignaient pas de rencontrer une force armée prête à verser son sang pour la défense de leur pays, et à sacrifier leur vie pour la renommée qui est la plus surprenant, car les bêtes des champs sur toute la face de l'île sont devenues douces, mais ces hommes désespérés ne pouvaient pas être apprivoisés. Les animaux sauvages, et en particulier les cerfs et les biches, sont si abondants, en raison du peu de molestation qu'ils reçoivent , qu'à notre époque, dans les parties nord de l'île vers le Pic, poursuivis par les chiens et les chasseurs, ils ont contribué, par leur nombre, à leur propre destruction."

Chapitre 9 : De leur souper sobre et de leur frugalité

Non adonné à la gourmandise ou à l'ivrognerie, ce peuple qui n'encoure aucune dépense de nourriture ou d'habillement, et dont l'esprit est toujours concentré sur la défense de sa patrie, et sur les moyens de pillage, est tout occupé au soin de ses chevaux et de ses meubles. Habitués à jeûner du matin au soir, et confiants aux soins de la Providence, ils consacrent toute la journée aux affaires, et le soir prennent un repas modéré et même s'ils n'en ont pas, ou très peu, ils attendent patiemment jusqu'au lendemain soir et, ni découragés par le froid ni la faim, ils emploient les nuits sombres et orageuses à surveiller les mouvements hostiles de leurs ennemis.

Chapitre 10 : De leur hospitalité et libéralité

Personne de cette nation ne mendie jamais, car les maisons de tous sont communes à tous et ils considèrent la libéralité et l'hospitalité parmi les premières vertus. Tant l'hospitalité se réjouit ici de la communication, qu'elle n'est ni offerte ni demandée par les voyageurs, qui, en entrant dans une maison, ne font que rendre les armes. Quand on leur offre de l'eau, s'ils se laissent laver les pieds, ils sont reçus en hôtes car l'offre d'eau pour se laver les pieds est pour cette nation une invitation hospitalière. Mais s'ils refusent le service offert, ils ne souhaitent que le rafraîchissement du matin, pas le logement.

Les jeunes gens se déplacent en troupes et en familles sous la direction d'un chef choisi. Attachés seulement aux armes et à l'aisance, et toujours prêts à défendre leur pays, ils ont libre accès dans chaque maison comme si c'était la leur. Ceux qui arrivent le matin sont divertis jusqu'au soir avec la conversation des jeunes femmes, et la musique de la harpe pour chaque maison a ses jeunes femmes et ses harpes affectées à cet effet. Deux circonstances méritent ici d'être signalées : comme aucune nation ne travaille plus sous le vice de la jalousie que les Irlandais, de même aucune n'en est plus libre que les Gallois : et dans chaque famille l'art de jouer de la harpe est considéré comme préférable à tout autre apprentissage. .

Le soir, lorsqu'on n'attend plus de convives, le repas est préparé selon le nombre et la dignité des personnes réunies, et selon la richesse de la famille qui reçoit. La cuisine ne fournit pas beaucoup de plats, ni d'incitations à manger relevées. La maison n'est pas meublée avec des tables, des nappes ou des serviettes. Ils étudient la nature plus que la splendeur, c'est pourquoi, les convives étant assis par trois, au lieu de couples comme ailleurs, ils placent les plats devant eux tous à la fois sur des joncs et de l'herbe fraîche, dans de grands plats ou trancheuses. Ils se servent également d'un gâteau de pain mince et large, cuit tous les jours, comme dans les anciens écrits s'appelait lagane et ils ajoutent parfois de la viande hachée, avec du bouillon. Un tel repas était autrefois utilisé par la noble jeunesse, dont cette nation s'enorgueillit de sa descendance, et dont elle imite encore en partie les mœurs, selon le mot du poète : Hé ! mensas consumimus, arrête Iulus. Pendant que la famille est occupée à servir les invités, l'hôte et l'hôtesse se lèvent, prêtant une attention constante à tout, et ne prennent pas de nourriture jusqu'à ce que toute la compagnie soit convaincue qu'en cas de carence, elle peut leur tomber dessus.

Un lit fait de joncs et recouvert d'une sorte de drap grossier fabriqué à la campagne, appelé brychan, est ensuite placé le long du côté de la pièce, et ils se couchent tous en commun pour dormir et leur tenue de nuit n'est pas différente de celle de jour, car en toutes saisons elles ne se défendent du froid que par un mince manteau et une tunique. Le feu continue de brûler la nuit comme le jour, à leurs pieds, et ils reçoivent beaucoup de réconfort de la chaleur naturelle des personnes couchées près d'eux mais quand le dessous commence à être fatigué par la dureté du lit, ou la le haut à souffrir du froid, ils bondissent aussitôt, et vont au feu, ce qui les soulage bientôt des deux inconvénients et puis, rentrant dans leur couche, ils exposent alternativement leurs flancs au froid et à la dureté du lit.

Chapitre 11 : Concernant la coupe de leurs cheveux, le soin de leurs dents et le rasage de leur barbe

Les hommes et les femmes se coupaient les cheveux près des oreilles et des yeux. Les femmes, à la manière des Parthes, se couvrent la tête d'un grand voile blanc, replié en forme de couronne. Les deux sexes dépassent toute autre nation en attention à leurs dents, qu'ils rendent comme de l'ivoire, en les frottant constamment avec du noisetier vert et en les essuyant avec un chiffon de laine. Pour leur meilleure conservation, ils s'abstiennent de viandes chaudes et ne mangent que des viandes froides, tièdes ou tempérées. Les hommes rasent toute leur barbe sauf les moustaches (gernoboda). Cette coutume n'est pas récente, mais a été observée dans les âges anciens et lointains, comme nous le trouvons dans les travaux de Jules César, qui dit : Les Bretons se rasent toutes les parties de leur corps sauf la tête et la lèvre supérieure et pour se rendre plus actifs, et évitent le sort d'Absalon dans leurs excursions à travers les bois, ils ont l'habitude de se couper jusqu'aux cheveux pour que cette nation plus que toute autre rase toute pilosité. Julius ajoute aussi que les Bretons, avant un engagement, s'oignaient le visage d'un onguent nitreux, qui leur donnait une apparence si horrible et si brillante, que l'ennemi pouvait à peine supporter de les regarder, surtout si les rayons du soleil étaient réfléchi sur eux.

Chapitre 12 : De leur rapidité et de leur acuité de compréhension

Ces gens étant d'une intelligence vive et aiguë, et doués d'une compréhension riche et puissante, excellent dans toutes les études qu'ils poursuivent, et sont plus rapides et rusés que les autres habitants d'un climat occidental. Leurs instruments de musique charment et ravissent l'oreille par leur douceur, sont portés par une telle célérité et une telle délicatesse de modulation, produisant une telle consonance à partir de la rapidité de touches apparemment discordantes, que je répéterai brièvement ce qui est exposé dans notre topographie irlandaise sur la sujet des instruments de musique des trois nations. Il est étonnant que dans un mouvement si complexe et si rapide des doigts, les proportions musicales puissent être conservées, et qu'à travers les difficiles modulations de leurs divers instruments, l'harmonie se complète avec une vitesse si douce, une égalité si inégale, si discordante. un accord, comme si les accords résonnaient ensemble en quartes ou en quintes. Ils partent toujours du si bémol et reviennent au même, afin que le tout s'achève sous la douceur d'un son agréable. Ils entrent dans un mouvement, et le concluent d'une manière si délicate, et jouent les petites notes si gaiement sous les sons plus émoussés des cordes basses, animant avec une légèreté dévergondée, ou communiquant une sensation intérieure plus profonde de plaisir, de sorte que la perfection de leur art apparaît dans la dissimulation de celui-ci : Si lateat, prosit - ferat ars deprensa pudorem. L'art profite lorsqu'il est caché, Déshonore lorsqu'il est révélé. De cette cause, ces mêmes tensions qui procurent un plaisir mental profond et indicible à ceux qui ont habilement pénétré les mystères de l'art, fatiguent plutôt qu'elles ne satisfont les oreilles des autres, qui voyant, ne perçoivent pas et entendent, ne comprennent pas et par qui la meilleure musique n'est pas mieux estimée qu'un bruit confus et désordonné, et sera entendue avec réticence et dégoût. Ils se servent de trois instruments, la harpe, la flûte et le la croissance ou foule (choeur).

Ils n'omettent aucune partie de la rhétorique naturelle dans la gestion des actions civiles, dans la rapidité d'invention, de disposition, de réfutation et de confirmation. Dans leurs chansons rimées et leurs discours, ils sont si subtils et ingénieux qu'ils produisent, dans leur langue maternelle, des ornements d'une invention merveilleuse et exquise à la fois dans les mots et les phrases. De là surgissent ces poètes qu'ils appellent bardes, dont vous trouverez beaucoup dans cette nation, doués de la faculté ci-dessus, selon l'observation du poète : Plurima concreti fuderunt carmina Bardi.

Mais ils utilisent l'allitération (nomination) de préférence à tous les autres ornements de la rhétorique, et à ce genre particulier qui joint par consonance les premières lettres ou syllabes des mots. Tant les nations anglaises et galloises emploient cet ornement de mots dans une composition exquise, qu'aucune phrase n'est estimée être élégamment prononcée, aucune oraison n'est autre que grossière et grossière, à moins qu'elle ne soit entièrement polie avec la lime de cette figure. Ainsi en anglais : Digawn Duw da i unic. Wrth bob crybwyll rhaid pwyll parawd. Et en anglais, Dieu est ensemble gammen et sagesse. Le même ornement de la parole est aussi fréquent dans la langue latine. Virgile dit, Contes casus Cassandra canebat. Et encore, dans son adresse à Auguste, Dum dubitet natura marem, faceretve puellam, Natus es, o pulcher, pene puella, puer. Cet ornement n'apparaît dans aucune langue que nous connaissons aussi fréquemment que dans les deux premières, il est en effet surprenant que les Français, d'ailleurs si ornementés, ignorent entièrement cette élégance verbale si adoptée dans d'autres langues. Je ne peux pas non plus croire que les Anglais et les Gallois, si différents et opposés l'un à l'autre, aient pu délibérément s'entendre sur l'usage de ce chiffre, mais je suppose plutôt qu'il s'était habitué aux deux par une longue coutume, comme il plaît à l'oreille par une transition de sons similaires à des sons similaires. Cicéron, dans son livre De l'élocution, observe de ceux qui connaissent la pratique, pas l'art, D'autres personnes quand ils lisent de bonnes oraisons ou des poèmes, approuvent les orateurs ou les poètes, ne comprenant pas la raison pour laquelle, étant affectés, ils approuvent parce qu'ils ne peut savoir à quel endroit, de quelle nature, ni comment se produit cet effet qui les ravit si fort.

Chapitre 13 : De leurs symphonies et chansons

Dans leurs concerts musicaux, ils ne chantent pas à l'unisson comme les habitants d'autres pays, mais dans de nombreuses parties différentes de sorte que dans une compagnie de chanteurs, que l'on rencontre très fréquemment au Pays de Galles, vous entendrez autant de parties et de voix différentes que là-bas. sont des interprètes, qui s'unissent enfin, avec une mélodie organique, dans une seule consonance et la douce douceur du si bémol. Dans le district nord de la Bretagne, au-delà du Humber, et aux confins du Yorkshire, les habitants usent du même genre d'harmonie symphonique, mais avec moins de variété chantant seulement en deux parties, l'une murmurant dans la basse, l'autre gazouillant dans les aigus ou les aigus. Aucune des deux nations n'a acquis cette particularité par l'art, mais par une longue habitude, qui l'a rendue naturelle et familière et la pratique est maintenant si fermement enracinée en eux, qu'il est rare d'entendre une mélodie simple et unique bien chantée et, ce qui est encore plus merveilleux, les enfants, dès leur enfance, chantent de la même manière. Comme les Anglais en général n'adoptent pas ce mode de chant, mais seulement ceux des pays du nord, je crois que c'était des Danois et des Norvégiens, par qui ces parties de l'île étaient plus fréquemment envahies, et tenues plus longtemps sous leur domination. , que les indigènes ont contracté leur manière de chanter aussi bien que de parler.

Chapitre 14 : Leur esprit et leur plaisanterie

Les chefs de différentes familles, pour exciter les rires de leurs hôtes et s'attribuer le mérite de leurs dires, usent d'une grande facétie dans leur conversation, tantôt proférant leurs plaisanteries d'une manière légère et facile, tantôt, sous le déguisement d'équivoque, passant les censures les plus sévères. Par souci d'explication, je joins ici quelques exemples.

Tegeingl est le nom d'une province du nord du Pays de Galles, sur laquelle David, fils d'Owen, dominait et qui avait jadis été la possession de son frère. Le même mot était aussi le nom d'une certaine femme avec qui, disait-on, chaque frère avait une intrigue, d'où venait ce terme de reproche, Avoir Tegeingl, après que Tegeingl eut été en possession de son frère.

À un autre moment, lorsque Rhys, fils de Gruffydd, prince de Galles du Sud, accompagné d'une multitude de ses gens, entra avec dévotion dans l'église de Saint-David, avant un voyage prévu, les oblations ayant été faites et la messe célébrée, un le jeune homme vint à lui dans l'église, se déclara publiquement son fils, se jeta à ses pieds et, avec des larmes, demanda humblement que la vérité de cette assertion fût établie par le procès du fer ardent. L'intelligence de cette circonstance étant transmise à sa famille et à ses deux fils, qui venaient de sortir de l'église, un jeune qui était présent fit cette remarque : Ce n'est pas merveilleux certains ont apporté de l'or, et d'autres de l'argent, en offrande mais cet homme , qui n'avait ni l'un ni l'autre, apporta ce qu'il avait, à savoir du fer le narguant ainsi de sa pauvreté.

En mentionnant une certaine maison qui était solidement bâtie et presque imprenable, l'un des membres de la compagnie dit : Cette maison est en effet solide, car si elle devait contenir de la nourriture, elle ne pourrait jamais être atteinte, faisant ainsi allusion à la fois à la nourriture et à la maison. De la même manière, une personne, voulant faire allusion aux dispositions avares de la maîtresse de maison, dit : par une subtile transposition des mots, convertissant l'accessoire en principal, en le faisant paraître abondant en quantité.

De nombreuses paroles similaires de grands hommes et de philosophes sont enregistrées dans les Saturnales de Macrobe. Quand Cicéron vit son gendre Lentulus, un homme de petite taille, avec une longue épée à son côté : Qui, dit-il, a ceint mon gendre à cette épée ? changeant ainsi l'accessoire en principal. La même personne, en voyant le portrait à mi-corps de son frère Quintus Cicéron, dessiné avec de très grands traits et un immense bouclier, s'écria : La moitié de mon frère est plus grande que le tout ! Quand la sœur de Faustus a eu une intrigue avec un foulon, Est-il étrange, dit-il, que ma sœur ait une tache, quand elle est liée à un foulon ? Quand Antiochus montra à Hannibal son armée et les grands préparatifs guerriers qu'il avait faits contre les Romains, et lui demanda : Penses-tu, ô Hannibal, qu'ils suffisent aux Romains ? Hannibal, ridiculisant l'apparence non militaire des soldats, répondit avec esprit et sévérité, je les pense certainement suffisants pour les Romains, cependant Antiochus avide lui demandant son avis sur les préparatifs militaires, et Hannibal y faisant allusion comme devenant une proie pour les Romains.

Chapitre 15 : Leur audace et leur confiance dans la parole

La nature a donné non seulement aux classes les plus élevées, mais aussi aux classes inférieures du peuple de cette nation, l'audace et la confiance pour parler et répondre, même en présence de leurs princes et chefs. Les Romains et les Francs avaient la même faculté mais ni les Anglais, ni les Saxons et les Germains, dont ils descendent, ne l'avaient.

On prétend en vain que ce défaut peut provenir de l'état de servitude que les Anglais ont enduré pour les Saxons et les Allemands, qui jouissent de leur liberté, ont le même défaut, et tirent cette froideur naturelle de disposition de la région glacée qu'ils habitent le Les Anglais aussi, quoique placés dans un climat lointain, conservent encore la blondeur extérieure du teint et la froideur intérieure des dispositions, comme inséparables de leur caractère originel et naturel. Les Britanniques, au contraire, transplantèrent des régions chaudes et arides de la Dardanie dans ces districts plus tempérés, comme Coelum non animum mutant qui trans mare currunt, conservent toujours leur teint brun et cette chaleur naturelle de caractère d'où leur confiance est dérivée.

Car trois nations, vestiges des Grecs après la destruction de Troie, s'enfuirent d'Asie dans différentes parties de l'Europe, les Romains sous Énée, les Francs sous Anténor et les Bretons sous Brutus et de là naquit ce courage, cette noblesse d'esprit. , cette ancienne dignité, cette acuité d'entendement, et cette assurance de parole, pour lesquelles ces trois nations sont si hautement distinguées. Mais les Britanniques, d'avoir été détenus plus longtemps en Grèce que les deux autres nations, après la destruction de leur pays, et d'avoir émigré plus tard dans les parties occidentales de l'Europe, ont conservé dans une plus grande mesure les mots et les phrases primitifs de leur langue maternelle. Vous trouverez parmi eux les noms Oenus, Resus, neas, Hector, Achille, Heliodorus, Theodorus, Ajax, Evander, Uliex, Anianus, Elisa, Guendolena, et bien d'autres, portant des marques de leur antiquité. Il faut aussi observer que presque tous les mots de la langue britannique correspondent soit au grec soit au latin. [le reste de ce paragraphe sur la langue est omis ici].

Chapitre 16 : Des devins de cette nation et des personnes comme possédées

Il y a certaines personnes à Cambria, que vous ne trouverez nulle part ailleurs, appelées Awendyon, ou gens inspirés consultés sur un événement douteux, ils hurlent avec violence, sont rendus hors d'eux-mêmes et deviennent comme possédés par un esprit. Ils n'apportent pas la réponse à ce qui est demandé d'une manière connexe mais celui qui les observe habilement, trouvera, après bien des préambules, et bien des discours insignifiants et incohérents, quoique ornementés, l'explication désirée véhiculée en un tour de mot : ils sont alors tirés de leur extase, comme d'un sommeil profond, et comme par la violence contraints de revenir à leurs sens. Après avoir répondu aux questions, ils ne se rétablissent que lorsqu'ils sont violemment secoués par d'autres personnes et ne se souviennent pas des réponses qu'ils ont données. Consultés une seconde ou une troisième fois sur le même point, ils se serviront d'expressions totalement différentes peut-être parlent-ils par le biais d'esprits fanatiques et ignorants. Ces cadeaux leur sont généralement conférés en rêve : certains semblent avoir du lait sucré ou du miel versé sur leurs lèvres, d'autres s'imaginent qu'un horaire écrit est appliqué à leur bouche et au réveil ils déclarent publiquement qu'ils ont reçu ce cadeau.

Telle est la parole d'Esdras : Le Seigneur m'a dit : ouvre ta bouche, et j'ai ouvert ma bouche, et voici une coupe pleine d'eau, dont la couleur était comme le feu et quand je l'ai bue, mon cœur a fait naître la compréhension, et la sagesse est entrée dans ma poitrine. Ils invoquent, au cours de leurs prophéties, le Dieu vrai et vivant, et la Sainte Trinité, et prient pour que leurs péchés ne les empêchent pas de trouver la vérité.

Ces prophètes ne se trouvent que parmi les Bretons descendants des Troyens. Car Calchas et Cassandre, doués de l'esprit de prophétie, ont ouvertement prédit, pendant le siège de Troie, la destruction de cette belle ville à cause de laquelle le souverain sacrificateur Hélène, influencé par les livres prophétiques de Calchas, et d'autres qui avaient longtemps avant prédit la ruine de leur pays, la première année passa chez les Grecs avec les fils de Priam (dont il était grand prêtre), et fut ensuite récompensé en Grèce. Cassandra, fille du roi Priam, prédisait chaque jour le renversement de la ville mais l'orgueil et la présomption des Troyens les empêchaient de croire sa parole. Même la nuit même où la ville a été trahie, elle a clairement décrit la trahison et la méthode : contes casus Cassandra canebat, comme de la même manière, pendant l'existence du royaume des Bretons, Merlin Caledonius et Ambrosius auraient prédit la destruction de leur nation, ainsi que la venue des Saxons, puis celle des Normands et moi pense qu'une circonstance relatée par Aulus Gellius mérite d'être insérée ici. Le jour où Caïus César et Cnéius Pompée, pendant la guerre civile, livrèrent une bataille rangée en Thessalie, un événement mémorable se produisit dans cette partie de l'Italie située au-delà du Pô. Un prêtre nommé Corneille, honorable par son rang, vénérable pour sa religion, et saint dans ses manières, dans un moment inspiré proclamé, César a vaincu et nommé le jour les événements, l'attaque mutuelle et les conflits des deux armées. .

Que de telles choses soient exhibées par l'esprit, que le lecteur s'enquière plus particulièrement, je n'affirme pas qu'il s'agit des actes d'un esprit pythonien ou diabolique car, comme la prescience est la propriété de Dieu seul, il est donc en son pouvoir de conférer la connaissance de événements à venir. Il y a des différences de dons, dit l'Apôtre, mais un seul et même esprit d'où Pierre, dans sa seconde épître, écrit : Car la prophétie n'est pas venue autrefois par la volonté de l'homme, mais les hommes parlaient comme s'ils étaient inspirés par le Saint-Esprit : dans le même sens les Chaldéens répondirent au roi Nebuchadonazar sur l'interprétation de son songe, qu'il voulait leur extorquer. Il n'y a pas, disent-ils,

Sur ce passage, Jérôme remarque : Les devins et tous les savants de ce monde confessent que la prescience des événements futurs appartient à Dieu seul, donc les prophètes, qui ont prédit les choses à venir, ont parlé par l'esprit de Dieu. C'est pourquoi certaines personnes objectent que, si elles étaient sous la direction du Saint-Esprit, elles supposeraient parfois, Ainsi parle le Seigneur Dieu, ou utiliseraient une expression dans le style prophétique et qu'en tant que tel un mode de prophétie n'est pas pris en compte de par Merlin, et aucune mention n'est faite de sa sainteté, de sa dévotion ou de sa foi, beaucoup pensent qu'il a parlé par un esprit pythonien. A quoi je réponds que l'esprit de prophétie a été donné non seulement aux saints, mais parfois aux incroyants et aux Gentils, à Baal, aux sibylles, et même aux méchants, comme à Caïphe et à Bela. A quelle occasion Origène dit : Ne vous étonnez pas, si celui que vous avez mentionné déclare que les Scribes, les Pharisiens et les docteurs parmi les Juifs ont prophétisé au sujet du Christ pour Caïphe a dit : Il nous est avantageux qu'un seul homme meure pour le peuple ; mais il affirme à en même temps, parce qu'il était grand prêtre cette année-là, il prophétisa.

Que personne donc ne s'élève, s'il prophétise, s'il mérite la prescience car les prophéties échoueront, les langues cesseront, la connaissance s'évanouira et demeure maintenant, la foi, l'espérance et la charité : ces trois mais la plus grande d'entre elles est la charité, qui n'échoue jamais. Mais ces mauvais hommes non seulement prophétisaient, mais accomplissaient parfois de grands miracles, que d'autres ne pouvaient accomplir. Jean-Baptiste, qui était un si grand personnage, n'a accompli aucun miracle, comme le témoigne Jean l'Évangéliste : Et beaucoup vinrent à Jésus et dirent : Parce que Jean n'a fait aucun signe, etc. lisez dans les Actes des Apôtres, que les fils de Sheva chassent les démons au nom de Jésus, que Paul a prêché et dans Matthieu et Luc, nous pouvons trouver ces mots : Beaucoup me diront en ce jour-là, Seigneur, Seigneur, ayez N'avons-nous pas prophétisé en ton nom ? et en ton nom ont-ils chassé les démons ? et en ton nom fait beaucoup d'œuvres merveilleuses ? et alors je leur déclarerai que je ne vous ai jamais connu. Et dans un autre endroit, Jean dit : Maître, nous avons vu un certain homme chasser les démons en ton nom, et le lui a interdit, parce qu'il ne nous suit pas. Mais Jésus dit : Ne lui en empêche pas, personne ne peut faire un miracle en mon nom, et dire du mal de moi car quiconque n'est pas contre moi est pour moi.

Alexandre de Macédoine, un gentil, a traversé les montagnes de la Caspienne et a miraculeusement confiné dix tribus dans leurs promontoires, où elles restent encore et continueront jusqu'à la venue d'Élie et d'Enoch. Nous lisons, en effet, les prophéties de Merlin, mais n'entendons rien ni de sa sainteté ni de ses miracles. Certains disent que les prophètes, quand ils ont prophétisé, ne sont pas devenus frénétiques, comme on l'affirme de Merlin Silvestris, et d'autres possédés, dont nous avons déjà parlé. Certains ont prophétisé par des rêves, des visions et des paroles énigmatiques, comme Ézéchiel et Daniel d'autres par des actes et des paroles, comme Noé, dans la construction de l'arche, a fait allusion à l'église Abraham, dans le meurtre de son fils, à la passion du Christ et Moïse par son discours, lorsqu'il a dit : Un prophète que le Seigneur Dieu vous suscitera parmi vos frères, entendez-le en parlant de Christ. D'autres ont prophétisé d'une manière plus excellente par la révélation interne et l'inspiration du Saint-Esprit, comme David l'a fait lorsqu'il a été persécuté par Saül :

Il n'est pas non plus merveilleux que ces personnes qui reçoivent soudainement l'Esprit de Dieu, et signalent ainsi une marque de grâce, semblent pour un temps aliénées de leur état d'esprit terrestre.

Chapitre 17 : Leur amour de la haute naissance et de la généalogie ancienne

Les Gallois apprécient la noblesse de naissance et la descendance généreuse par-dessus tout, et sont donc plus désireux de se marier dans des familles nobles que riches. Même les gens du commun conservent leur généalogie, et peuvent non seulement facilement raconter les noms de leurs grands-pères et arrière-grands-pères, mais même se référer à la sixième ou à la septième génération, ou au-delà, de cette manière : Rhys, fils de Gruffydd, fils de Rhys, fils de Tewdwr, fils d'Eineon, fils d'Owen, fils de Howel, fils de Cadell, fils de Roderic Mawr, et ainsi de suite. Etant particulièrement attachés à la descendance familiale, ils vengent avec véhémence les injures qui peuvent tendre à la disgrâce de leur sang et étant naturellement d'un tempérament vindicatif et passionné, ils sont toujours prêts à venger non seulement des affronts récents mais anciens qu'ils n'habitent ni villes, ni villages , ni de châteaux, mais mènent une vie solitaire dans les bois, sur les bords desquels ils n'élèvent pas de somptueux palais, ni de hauts bâtiments de pierre, mais se contentent de petites huttes faites de branches d'arbres torsadées, construites avec peu de travail et frais et suffisant pour durer toute l'année.

Ils n'ont ni vergers ni jardins, mais mangent volontiers les fruits des deux lorsqu'ils leur sont donnés. La plus grande partie de leurs terres est mise en pâturage, peu est cultivée, une très petite quantité est ornée de fleurs, et une plus petite encore est semée. Ils attelent rarement moins de quatre bœufs à leurs charrues que le conducteur marche devant, mais à reculons, et lorsqu'il tombe, il est fréquemment exposé au danger des bœufs réfractaires.

Au lieu de petites faucilles dans la tonte, ils utilisent un morceau de fer de taille moyenne formé comme un couteau, avec deux morceaux de bois fixés de manière lâche et flexible à la tête, qu'ils pensent un instrument plus rapide mais depuis Segnius irritant animos demissa per aurès, Quam quae sunt oculis subjecta fidelibus, leur mode d'utilisation sera mieux connu par inspection que par toute description.

Les bateaux qu'ils emploient à pêcher ou à traverser les rivières sont faits de brindilles, non pas oblongues ni pointues, mais presque rondes, ou plutôt triangulaires, couvertes à l'intérieur et à l'extérieur de peaux brutes. Lorsqu'un saumon jeté dans l'un de ces bateaux le frappe violemment avec sa queue, il le renverse souvent et met en danger à la fois le navire et son navigateur. Les pêcheurs, selon l'usage du pays, en allant et en revenant des rivières, portent ces barques sur leurs épaules et en cette occasion ce célèbre marchand de fables, Bleddercus, qui vécut un peu avant notre temps, dit ainsi mystérieusement : Il y a parmi nous un peuple qui, lorsqu'il part à la recherche d'une proie, transporte ses chevaux sur son dos jusqu'au lieu de pillage afin d'attraper sa proie, il saute sur ses chevaux, et lorsqu'il est pris, ramène ses chevaux à la maison sur leurs épaules.

Chapitre 18 : De l'ancienneté de leur foi, de leur amour du christianisme et de leur dévotion

Dans les temps anciens, et environ deux cents ans avant le renversement de la Grande-Bretagne, les Gallois ont été instruits et confirmés dans la foi par Faganus et Damianus, envoyés dans l'île à la demande du roi Lucius par le pape Eleutherius, et à partir de cette période où Germanus de Auxerre, et Lupus de Troyes, sont venus à cause de la corruption qui s'était glissée dans l'île par l'invasion des Saxons, mais surtout en vue d'expulser l'hérésie pélagienne, rien d'hérétique ou de contraire à la vraie foi n'a été trouvé parmi les indigènes.

Mais on dit que certaines parties des doctrines ardentes sont encore retenues. Ils donnent le premier morceau arraché de chaque pain aux pauvres qu'ils font dîner à trois autour d'un plat, en l'honneur de la Trinité. Les bras étendus et la tête inclinée, ils demandent la bénédiction de chaque moine ou prêtre, ou de toute personne portant un habit religieux. Mais ils désirent, par-dessus toutes les autres nations, l'ordination et l'onction épiscopales, par lesquelles la grâce de l'esprit est donnée. Ils donnent un dixième de tous leurs biens, animaux, bétail et moutons, soit lorsqu'ils se marient, soit lorsqu'ils partent en pèlerinage, soit, par le conseil de l'église, sont persuadés d'amender leur vie. Ce partage de leurs effets, ils l'appellent la grande dîme, dont ils donnent deux parties à l'église où ils ont été baptisés, et la troisième à l'évêque du diocèse.

Mais de tous les pèlerinages, ils préfèrent celui à Rome, où ils rendent la plus fervente adoration au siège apostolique. Nous constatons qu'ils montrent un plus grand respect que les autres nations pour les églises et les personnes ecclésiastiques, pour les reliques des saints, les cloches, les livres saints et la croix, qu'ils vénèrent avec dévotion et par conséquent leurs églises jouissent plus que de la tranquillité commune. Car la paix n'est pas seulement préservée envers tous les animaux qui se nourrissent dans les cimetières, mais à une grande distance au-delà d'eux, où certaines limites et fossés ont été désignés par les évêques, afin de maintenir la sécurité du sanctuaire. Mais les principales églises auxquelles l'antiquité a attaché le plus grand respect étendent leur protection aux troupeaux aussi loin qu'ils peuvent aller paître le matin et revenir la nuit.

Si, par conséquent, une personne a encouru l'inimitié de son prince, en s'adressant à l'église pour la protection, lui et sa famille continueront à vivre sans être inquiétés, mais de nombreuses personnes abusent de cette indemnité, dépassant de loin l'indulgence du canon, qui dans de tels cas n'accorde que la sécurité personnelle et des lieux de refuge même font des irruptions hostiles, et harcèlent plus sévèrement le pays que le prince lui-même. On ne peut trouver nulle part des ermites et des anachorètes plus strictement abstinents et plus spirituels car cette nation est sérieuse dans toutes ses poursuites, et on ne peut rencontrer ni hommes pires que les méchants, ni meilleurs que les bons. Heureuse et heureuse en effet, cette nation serait, même, complètement bénie, si elle avait de bons prélats et pasteurs, et un seul prince, et ce prince un bon.


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